肺中風者。口燥而喘。身運而重。冒而腫脹。肺中寒。吐濁涕。肺死髒。浮之虛。按之弱如蔥葉。下無根者死。肺中風者。津結而氣壅。津結則不上潮而口燥。氣壅則不下行而喘也。身運而重者。肺居上焦。治節一身。肺受風邪。大氣則傷。故身欲動而彌覺其重也。冒者。清肅失降。濁氣反上。爲蒙冒也。腫脹者。輸化無權。水聚而氣停也。肺中寒。吐濁涕者。五液在肺爲涕。寒氣閉肺竅而蓄髒熱。則濁涕從口出也。肺死髒者。肺將死而真髒之脈見也。浮之虛。按之弱如蔥葉者。沈氏所謂有浮上之氣。而無下翕之陰是也。內經雲。真肺脈至。大而虛。如以毛羽中人膚。亦浮虛中空。而下復無根之象爾。肝中風者。頭目。兩脅痛。行常傴。令人嗜甘。肝中寒者。兩臂不舉。舌本燥。善太息。胸中痛。不得轉側。食則吐而汗出也。肝死髒。浮之弱。按之如索不來。或曲如蛇行者死。肝爲木髒。而風復擾之。以風從風動而上行。爲頭目也。肝脈布脅肋。風勝則脈急。爲兩脅痛而行常傴也。嗜甘者。肝苦急。甘能緩之。抑木勝而土負。乃求助於其味也。肝中寒兩臂不舉者。肝受寒而筋拘急也。徐氏曰。四肢雖屬脾。然兩臂如枝。木之體也。中寒則木氣困。故不舉。亦通。肝脈循喉嚨之後。中寒者逼熱於上。故舌本燥。肝喜疏泄。中寒則氣被鬱。故喜太息。太息、長息也。肝脈上行者。挾胃貫膈。故胸痛不能轉側。食則吐而汗出也。浮之弱。不榮於上也。按之如索不來。有伏而不起。勁而不柔之象。曲如蛇行。謂雖左右奔引。而不能夭矯上行。亦伏而勁之意。按內經雲。真肝脈至。中外急。如循刀刃。責責然。如按琴瑟弦。與此稍異。而其勁直則一也。肝着。其人常欲蹈其胸上。先未苦時。但欲飲熱。旋復花湯主之。肝臟氣血鬱滯。着而不行。故名肝着。然肝雖着。而氣反注於肺。所謂橫之病也。故其人常欲蹈其胸上。胸者肺之位。蹈之慾使氣內鼓而出肝邪。以肺猶橐。抑之則氣反出也。先未苦時。但欲飲熱者。欲着之氣。得熱則行。迨既着則亦無益矣。旋復花鹹溫下氣散結。新絳和其血。蔥葉通其陽。結散陽通。氣血以和。而肝着愈。肝愈而肺亦和矣。
旋復花湯方
旋復花（三兩）蔥（十四莖）新絳（少許）上三味。以水三升。煮取一升。頓服。心中風者。翕翕發熱。不能起。心中飢。食即嘔吐。心中寒者。其人苦病心如啖蒜狀。劇者心痛徹背。背痛徹心。譬如蟲注。其脈浮者。自吐乃愈。心傷者。其人勞倦。即頭面赤而下重。心中痛而自煩。發熱。當臍跳。其脈弦。此爲心臟傷所致也。心死髒。浮之實如麻豆。按之益躁疾者死。翕翕發熱者。心爲陽髒。風入而益其熱也。不能起者。君主病而百骸皆廢也。心中飢。食則嘔者。火亂於中。而熱格於上也。心中如啖蒜者。寒束於外。火鬱於內。似痛非痛。似熱非熱。懊無奈。甚者心背徹痛也。如蟲注者。言其自心而背。自背而心。如蟲之往來交注也。若其脈浮。則寒有外出之機。設得吐則邪去而愈。然此亦氣機自動而然。非可以藥強吐之也。故曰其脈浮者。自吐乃愈。心傷者。其人勞倦。即頭面赤而下重。蓋血虛者。其陽易浮。上盛者。下必無氣也。心中痛而自煩發熱者。心虛失養。而熱動於中也。當臍跳者。心虛於上。而腎動於下也。心之平脈。累累如貫珠。如循琅。又胃多微曲曰心平。今脈弦。是變溫潤圓利之常。而爲長直勁強之形矣。故曰此爲心臟傷所致也。經雲。真心脈至。堅而搏。如循薏苡子。累累然。與此浮之實如麻豆。按之益躁疾者。均爲上下堅緊。而往來無情也。故死。邪哭使魂魄不安者。血氣少也。血氣少者屬於心。心氣虛者。其人則畏。合目欲眠。夢遠行而精神離散。魂魄妄行。陰氣衰者爲顛。陽氣衰者爲狂。邪哭者。悲傷哭泣。如邪所憑。此其標有稠痰濁火之殊。而其本則皆心虛而血氣少也。於是寤寐恐怖。精神不守。魂魄不居。爲顛爲狂。勢有必至者矣。經雲。邪入於陽則狂。邪入於陰則顛。此雲陰氣衰者爲顛。陽氣衰者爲狂。蓋必正氣虛而後邪氣入。經言其爲病之故。此言其致病之原也。脾中風。翕翕發熱。形如醉人。腹中煩重。皮目而短氣。脾死髒。浮之大堅。按之如覆杯。潔潔狀如搖者死。風氣中脾。外淫肌肉。爲翕翕發熱。內亂心意。爲形如醉人也。脾脈入腹而其合肉。腹中煩重。邪勝而正不用也。皮目而短氣。風淫於外而氣阻於中也。李氏曰。風屬陽邪。而氣疏泄。形如醉人。言其面赤而四肢軟也。皮目、上下眼胞也。又曰。脈弱以滑。是有胃氣。浮之大堅。則胃氣絕。真髒見矣。按之如覆杯。言其外實而中空無有也。徐氏曰。潔潔狀如搖。是不能成至而欲傾圮之象。故其動非活動。轉非圓轉。非髒氣將絕而何。故死。趺陽脈浮而澀。浮則胃氣強。澀則小便數。浮澀相搏。大便則堅。其脾爲約。麻仁丸主之。浮者陽氣多。澀者陰氣少。而趺陽見之。是爲胃強而脾弱。約、約束也。猶弱者受強之約束而氣餒也。又約、小也。胃不輸精於脾。脾乃乾澀而小也。大黃、枳實、厚朴。所以下令胃弱。麻仁、杏仁、芍藥。所以滋令脾濃。用蜜丸者。恐速下而並傷及脾也。
麻仁丸方
麻仁（二升）芍藥（半斤）大黃（去皮）枳實（各一斤）厚朴（一尺去皮）杏仁（一升去皮尖熬別作脂）上六味。末之。煉蜜和丸。梧子大。飲服十丸。日三服。漸加。以知爲度。腎着之病。其人身體重。腰中冷。如坐水中。形如水狀。反不渴。小便自利。飲食如故。病屬下焦。身勞汗出。衣裏冷溼。久久得之。腰以下冷痛。腹重如帶五千錢。甘姜苓術湯主之。腎受冷溼。着而不去。則爲腎着。身重。腰中冷。如坐水中。腰下冷痛。腹重如帶五千錢。皆冷溼着腎。而陽氣不化之徵也。不渴。上無熱也。小便自利。寒在下也。飲食如故。胃無病也。故曰病屬下焦。身勞汗出。衣裏冷溼。久久得之。蓋所謂清溼襲虛。病起於下者也。然其病不在腎之中髒。而在腎之外腑。故其治法。不在溫腎以散寒。而在燠土以勝水。甘、姜、苓、術。辛溫甘淡。本非腎藥。名腎着者。原其病也。
（一名腎着湯）甘草白朮（各二兩）乾薑茯苓（各四兩）上四味。以水五升。煮取三升。分溫三服。腰中即溫。腎死髒。浮之堅。按之亂如轉丸。益下入尺中者死。腎脈本石。浮之堅。則不石而外鼓。按之亂如轉丸。是變石之體而爲躁動。真陽將搏躍而出矣。益下入尺。言按之至尺澤。而脈猶大動也。尺下脈宜伏。今反動。真氣不固而將外越。反其封蟄之常。故死。問曰。三焦竭部。上焦竭。善噫。何謂也。師曰。上焦受中焦氣未和。不能消谷。故能噫耳。下焦竭。即遺溺失便。其氣不和。不能自禁止。不須治。久則愈。上焦在胃上口。其治在膻中。而受氣於中焦。今胃未和。不能消谷。則上焦所受者。非精微之氣。而爲陳滯之氣矣。故爲噫。噫、噯食氣也。下焦在膀胱上口。其治在臍下。故其氣乏竭。即遺溺失便。然上焦氣未和。不能約束禁制。亦令遺溺失便。所謂上虛不能制下者也。雲不須治者。謂不須治其下焦。俟上焦氣和。久當自愈。夫上焦受氣於中焦。而下焦復受氣於上焦。推而言之。腎中之元陽不正。則脾胃之轉運不速。是中焦又復受氣於下焦也。蓋雖各有分部。而實相助爲理如此。此造化自然之妙也。師曰。熱在上焦者。因咳爲肺痿。熱在中焦者。則爲堅。熱在下焦者。則尿血。亦令淋不通。大腸有寒者。多溏。有熱者。便腸垢。小腸有寒者。其人下重便血。有熱者。必痔。熱在上焦者。肺受之。肺喜清肅而惡煩熱。肺熱則咳。咳久則肺傷而痿也。熱在中焦者。脾胃受之。脾胃者。所以化水谷而行陰陽者也。胃熱則實而硬。脾熱則燥而。皆爲堅也。下焦有熱者。大小腸膀胱受之。小腸爲心之腑。熱則尿血。膀胱爲腎之腑。熱則癃不通也。溏如之後。水糞雜下。大腸有寒。故泌別不職。其有熱者。則腸中之垢。被迫而下也。下重。謂腹中重而下墜。小腸有寒者。能腐而不能化。故下重。陽不化則陰下溜。故便血。其有熱者。則下注廣腸而爲痔。痔、熱疾也。問曰。病有積。有聚。有谷氣。何謂也。師曰。積者髒病也。終不移。聚者腑病也。發作有時。展轉痛移。爲可治。谷氣者。脅下痛。按之則愈。復發。爲谷氣。積者、也。病氣之屬陰者也。髒屬陰。兩陰相得。故不移。不移者。有專痛之處而無遷改也。聚則如市中之物。偶聚而已。病氣之屬陽者也。腑屬陽。兩陽相比。則非如陰之凝。故寒氣感則發。否則已。所謂有時也。既無定着。則痛無常處。故展轉痛移。其根不深。故比積爲可治。谷氣者、食氣也。食積太陰。敦阜之氣。抑遏肝氣。故病在脅下。按之則氣行而愈。復發者。飲食不節。則其氣仍聚也。（徐氏）諸積大法。脈來細而附骨者。乃積也。寸口。積在胸中。微出寸口。積在喉中。關上。積在臍旁。上關上。積在心下。微下關。積在少腹。尺中。積在氣衝。脈出左。積在左。脈出右。積在右。脈兩出。積在中央。各以其部處之。諸積。該氣、血、痰、食而言。脈來細而附骨。謂細而沉之至。諸積皆陰故也。又積而不移之處。其氣血營衛。不復上行而外達。則其脈爲之沉細而不起。故歷舉其脈出之所。以決其受積之處。而復益之曰。脈兩出。積在中央。以中央有積。其氣不能分佈左右。故脈之見於兩手者。俱沉細而不起也。各以其部處之。謂各隨其積所在之處而分治之耳。