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至道
至道 ①高深奧妙的醫學要理。《素問·氣交變大論》:“餘誠菲德,未足以受至道。”《素問·著至教論》:“子若受傳,不知合至道以感師教。” ②養生學術語。專指養生保精之深奧道理。《素問·上古天真論》:“中...
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陰陽顛倒篇
...。退而夜思,尚有未獲。遣鬼臾區問於岐伯天師曰:帝問至道於廣成子,廣成子曰:至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默。無視無聽,抱神以靜,形將自正。必靜必清,無勞汝形,無搖汝精,無思慮營營,乃可以長生。目...
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第一章《陰陽顛倒篇》
...夜思,尚有未獲,遺鬼臾區問於岐伯天師曰:“帝聞至道於廣成子,廣成子曰:‘至道之精,窈窈冥冥。至道之極,昏昏默默。無視無聽,抱神以靜,形將自正。必靜必清,無勞汝形,無搖汝精,無思慮營營,乃可以長生...
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靈蘭祕典論第八篇
...。此申明十二髒之貴賤相使,而首重君主之神明者如此。至道在微,變化無窮,孰知其原!窘乎哉!消者瞿瞿,孰知其要!閔閔之當,孰者爲良!當,去聲。承上文大危之意,而言至道在微。上文大危,乃人心惟危之義。此至道...
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着至教論第七十五篇
...至教也。雷公曰∶陽言不別,陰言不理,請起受解,以爲至道。至教之傳,非語言文本可盡。故言此以深求之。陽,猶明也∶陰,猶隱也。明言之,不能如黑白之別。隱言之,不能如經論之理,其中更有精微,請起受解,以爲至...
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着至教論篇第七十五
...之五行。雷公曰∶陽言不別,陰言不理,請起受解,以爲至道。帝曰∶子若受傳,不知合至道以惑師教,語子至道之要。病傷五臟,筋骨以消,子言不明不別,是世主學盡矣。腎且絕,惋惋日暮,從容不出,人事不殷。
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著至教論篇第七十五
...之五行。雷公曰:陽言不別,陰言不理,請起受解,以爲至道。帝曰:子若受傳,不知合至道,以惑師教。語子至道之要,病傷五臟,筋骨以消。子言不明不別,是世主學盡矣。腎且絕,惋惋日暮,從容不出,人事不殷。
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著至教論篇第七十五
...之五行。雷公曰:陽言不別,陰言不理,請起受解,以爲至道。帝曰:子若受傳,不知合至道以惑師教,語子至道之要。病傷五藏,筋骨以消,子言不明不別,是世主學盡矣。腎且絕,惋惋日暮,從容不出,人事不殷。作者:
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馬王堆古漢養生房中守精:堅固兩性和諧
...。馬王堆漢墓出土的竹簡《十問》、《合陰陽》和《天下至道談》,堪稱迄今發現的最早的房中養生專著,而《養生方》、《雜療法》、《雜禁方》和《胎產書》中也含有大量性醫學內容。尤其《十問》的出土,填補了中國漢代...
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八、三陽並至其絕在腎
...理也。)雷公曰∶陽言不別,陰言不理,請起受解,以爲至道。(不別不理,言未明也。公因帝問,故自歉而復請。)帝曰∶子若受傳,不知合至道以惑師教,語子至道之要。(受傳於師而未明其道,適足以惑師之教,故語以其...
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着至教論篇第七十五
...之文。)雷公曰。陽言不別。陰言不理。請起受解。以爲至道。(此言知天之道。而後能理別陰陽。至道。即所謂至誠無息之道。)帝曰。子若受傳。不知合至道。以惑師教。語子至道之要。病傷五臟。筋骨以消。子言不明不別...
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唐太僕令啓玄子王冰序
...同,勿約而幽明斯契。稽其言有徵,驗之事不忒,誠可謂至道之宗,養生之始矣。假若天機迅發,妙識玄通,藏謀雖屬乎生知,標格亦資於古訓,未嘗有行不由徑,出不由戶者也。然刻意研精,探微索隱,或識契真要,則目牛無...
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時光的饋贈——馬王堆漢墓傳奇
...土醫籍中的一部分,另有《十問》、《合陰陽》、《天下至道談》、《雜療方》、《導引圖》、《卻穀食氣》(書名爲後來研究者所取)等養生內容及方法,是對秦漢時期我國養生保健理論的一種最早、較全面的記載和論述,內...
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題仁術便覽後
...素》、《難》,遂爲醫術宗旨。是知疾非術罔醫,術非達至道者傳之罔重。何者?道能術術,故人信術以道也。茲不佞恆郡侍太尊王公,竊睹其迥然應旁午,神裕精朗,色澤氣固,譚吐多根極《內》《素》,娓娓剖至道玄旨。一...
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儒醫
...史。修身慎行。聞人碩儒。兼通乎醫者。精究玄機。洞明至道。每見立言垂教。後學凜爲法程。若通顯之儒。漢張仲景晉王太僕殷仲堪南宋徐熙唐許叔微明李瀕湖諸君是也。若隱逸自高之儒。西晉皇甫謐唐孫思邈王無功宋紀齊卿...
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靈蘭祕典論篇第八
...之。可以治國平天下。如心不明。即此身亦不可保矣。)至道在微。變化無窮。孰知其原。(承上文而言。修身養生。以及於爲天下之至道。始在於微。蓋心之變化無窮。苟正其心。在養生則壽。爲天下則昌。其心不正。在此身...
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一、十二官
...,況於天下乎?重言戒之者,甚言心君之不可不明也。)至道在微,變化無窮,孰知其原?(至道之大,其原甚微,及其變化,則有莫測,人能見其多,而不能見其少,安得知原者相與談是哉?!)窘乎哉,消者瞿瞿,孰知其要...
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養性論
...蠲除。真陽日長。色力日增。靈根日固。觸境遇緣。無非至道。道在日用常行。又何必離隔陰陽。煉形食氣。方爲至道哉。
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補益
...。氣盛而形乃延長,神住而命自悠久。《西山記》曰∶知至道者,天不殺;服元氣者,地不滅。夫至道不遠,只在己身。用心精微,命自延久。《六玄旨》曰∶欲得長生,當修所生。所生之本,始乎精氣。精氣結而爲形,形爲受...
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王冰序
...同,勿約而幽明斯契,稽其言有徵,驗之事不忒,誠可謂至道之宗,奉生之始矣。假若天機迅發,妙識玄通,蕆謀雖屬乎生知,標格亦資於詁訓,未嘗有行不由徑,出不由戶者也。然刻意研精,探微索隱,或識契真要,則目牛無...
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序
...同,勿約而幽明斯契,稽其言有微,驗之事不忒,誠可謂至道之宗,奉生之始矣。假若天機迅發,妙識玄通,成謀雖屬乎生知,標格亦資於治訓,未嘗有行不由送,出不由產者也。然刻意研精,探微索隱,或識契真要,則目牛無...
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序
...同,勿約而幽明斯契,稽其言有徵,驗之事不忒,誠可謂至道之宗,奉生之始矣。假若天機迅發,妙識玄通,蕆謀雖屬乎生知,標格亦資於詁訓,未嘗有行不由徑,出不由戶者也。然刻意研精,探微索隱,或識契真要,則目牛無...
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王太僕詮註原序
...同,勿約而幽明斯契,稽其言有徵,驗之事不忒,誠可謂至道之宗,奉生之始矣。假若天機迅發,妙識玄通,蕆謀雖屬乎生知,標格亦資於詁訓,未嘗有行不由逕,出不由戶者也。然刻意研精,探微索隱,或識契真要,則目牛無...
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中醫與儒道文化
...成子,居住在崆峒山的石室之中,黃帝曾向他請教“至道之要,廣成子先是不予回答,過了三個月,黃帝再來問“治身之道,廣成子告訴他說:“至道之精,杳杳冥冥。無視無聽,抱神以靜。形將自正,心淨心清。無勞...
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中黃內旨
...、思、孟,歷代道統相傳,即此道也。升少慕清虛,留心至道。萬法千門,無不師訪。因遊衡嶽,方遇至人,密受紫陽仙翁丹訣。按九宮八卦,以年易月,以月易日,以日易時,取天地之正氣,奪造化之奇功。納歸中宮,交感成...
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重症胰腺炎的治療進展
...觀察病情變化,不能失去搶救及治療機會。參考文獻1張至道.進一步提高我國重症胰腺炎療效的有關問題.中國實用外科雜誌,1999,19:517.2張至道.急性壞死性胰腺炎全病程演變及治療對策.中華外科雜誌,1999,35(3):156.3夏亮芳....
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《黃帝內經》的問答體與岐伯的實在
...ot;劉勰《文心雕龍·宗經》說:“經也者,恆久之至道,不刊之鴻教。《四庫全書總目·經部總目敘》總結道:“蓋經也者非他,蓋天下之公理而已。“經當是聖人之教的天下公理。《黃帝內經》冠名黃帝,固...
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靈蘭祕典論第八
...宗者。何謂也。宗者尊也。爲先祖主。宗。人之所尊也。至道在微高雲。承上文大危之意而言。至道在微。上文大危。乃人心惟危之義。此至道在微。乃道心惟微之義。道惟微也。故變化無窮。既微且變。則人孰知其原。窘乎哉...
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序
...專門者如是哉!此其故,正以經文奧衍,研閱誠難,其於至道未明,而期冀夫通神運微,印大聖上智於千古之邈,斷乎不能矣。自唐以來,雖賴有啓玄子之注,其發明玄祕盡多,而遺漏亦復不少,蓋有遇難而默者,有於義未始合...
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序
...擅專門者如是哉?此其故正以經文奧衍,研閱誠難,其於至道未明,而欲冀夫通神運微,印大聖上智於千古之邈,斷乎不能矣。自唐以來,雖賴有啓玄之注,其發明玄祕盡多,而遺漏亦復不少。蓋有遇難而默者,有於義未始合者...