-
人身陰陽
...。略不同耳。茲且舉天地生人之理。先註明之。天地只此陰陽。化生五運六氣。人身秉此陰陽。乃生五臟六腑。夫自古通天者。生之本。本於陰陽。凡人未生之前。男女媾精。而成此胎孕。即本天地水火之氣而交媾也。既生之後...
-
辯臟腑陰陽
...雌雄之相配也,是以陽明不從標本,從中見太陰之溼化。陰陽和平,燥溼相合,則飲食消化,津液營運,而肌肉豐濃;如陰陽不和,則能食而瘦矣。故脾胃之陰溼太過者,宜燥之溫之;陽明之燥熱已甚者,宜苦寒以泄之。肺與大...
-
論陰陽法
卷六凡診視癰疽,施治必須先審陰陽,乃爲醫道之綱領,陰陽無謬,治焉有差!醫道雖繁,而可以一言蔽之者,曰陰陽而已。故證有陰陽,脈有陰陽,藥有陰陽,以證而言,則表爲陽,裏爲陰;熱爲陽,寒爲陰;上爲陽,下爲陰...
-
往來寒熱論
...陰,氣爲陽;榮爲陰,衛爲陽;內爲陰,外爲陽。此所言陰陽者,非此之謂也,乃陰陽之氣耳!陰陽之氣者,先天之水火也。在地爲水,在天爲寒;在地爲火,在天爲熱。無形之氣,曰陰曰陽;有形之徵,曰水曰火。陰陽氣交,...
-
著至教論篇第七十五
...能彰,足以治羣僚,不足治侯王。願得受樹天之度,四時陰陽,合之別星辰,與日月光,以彰經術,後世益明,上通神農,著至教,擬於二皇。帝曰:善。無失之,此皆陰陽表裏上下雌雄相輸應也,而道上知天文,下知地理,中...
-
七方一首(集見儒門事親本內經至真大論篇)
卷之五治法第五七方之法爲繩墨。大小緩急奇偶復。小方劑少飲須徐。大方劑兼宜頓服。戀膈味薄自緩遲。攻下氣濃乃峻促。奇謂單奇只一法。偶方相合如配匹。復重並制三四方。病謂寒溫反佐術。劑和六合實類聚。各據方隅更...
-
臺靜亭州尊陰陽兩虧傷及奇經
...鹿茸河車,亦無應驗。殊爲棘手。但細詳脈證,總不外乎陰陽精氣兩虧,張介賓所謂以精氣分陰陽,則陰陽不可離,以寒熱分陰陽,則陰陽不可混。古人復起,不易斯言。
-
寒
卷一六氣總論《素問》陰陽應象大論曰∶北方生寒,寒生水。至真要大論曰∶諸寒收引,皆屬於腎。天元紀大論曰∶太陽之上,寒氣主之。蓋運氣自霜降以後,春分以前,正屬太陽寒水用事,設觸冒嚴寒,即傷膀胱寒水之經。頭...
-
陰陽水
...者。即以鹽投中。進一二升。【歸經】入三焦經。爲調和陰陽之品。【前論】馬志曰。上焦主納。中焦主化。下焦主出。三焦通利。陰陽調和。升降周流。則髒定者言之陽水【炮製】回春曰。河水與井水合用。亦名陰陽水。以上...
-
一○○六·論陰陽痞格
...;陽氣下而不上曰格,陰氣上而不下亦曰格。痞格者,謂陰陽不相從也。陽奔於上,則燔脾肺,生其疽也,其色黃赤,皆起於陽極也;陰走於下,則冰腎肝,生其厥也,其色青黑,皆發於陰極也,皆由陰陽痞格不通而生焉。陽燔...
-
求子在陰陽之形氣寓論
卷二嗣育門《聖濟經》曰∶天地者,形之大也。陰陽者,氣之大也。唯形與氣,相資而立,未始偏廢。男女媾精,萬物化生,天地陰陽之形氣寓焉。語七八之數,七,少陽也;八,少陰也,相感而流通。故女子二七天癸至,男子...
-
辨男女以左右陰陽虛實論
卷二嗣育門張景嶽曰∶以左右分陰陽,則左爲陽右爲陰。以尺寸分陰陽,則寸爲陽尺爲陰。以脈體分陰陽,則鼓搏沉實爲陽,虛弱浮澀爲陰。諸陽實者爲男,諸陰虛者爲女,庶爲一定之論。
-
陰陽圈七十四
卷之二八十一證君火煎,相火煎,火退風輪現兩圈,陰陽一樣圓。心懸懸,意懸懸,何日瞳神快朗然,披雲見九天。此症黑睛上生二翳,一中虛,一中實,兩翳連環如陰陽之圈,故名。有白中略帶焦黃,及細細赤脈絆住,而光滑...
-
陰陽痞格論第六
...。陽氣下而不上曰格。陰氣上而不下。亦曰格。痞格者謂陰陽不相從也。陽奔於上則燔。脾肺生其疽也。其色黃赤。皆起於陽極也。陰走於下則冰。腎肝生其厥也。其色青黑。皆發於陰極也。疽爲黃疽也。厥爲寒厥也。由陰陽痞...
-
四氣調神大論篇第二
...收,肺氣焦滿。逆冬氣,則少陰不藏,腎氣獨沉。夫四時陰陽者,萬物之根本也,所以聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根,故與萬物沉浮於生長之門。逆其根,則伐其本,壞其真矣。故陰陽四時者,萬物之終始也,死生之本也...
-
太虛理氣天地陰陽歌
...運氣要訣1.無極太虛氣中理,太極太虛理中氣.乘氣動靜生陰陽,陰陽之分爲天地.未有天地氣生形,已有天地形寓氣.從形究氣曰陰陽,即氣觀理曰太極.【注】太者,極其至大之謂也:虛者,空虛無物之謂也.蓋極大極虛,無聲無臭之中,具有...
-
着至教論篇第七十五
...能彰,足以治羣僚,不足治侯王。願得受樹天之度,四時陰陽合之,別星辰與日月光,以彰經術,後世益明,上通神農,着至教疑於二皇。帝曰∶善。無失之,此皆陰陽表裏上下雌雄相輸應也,而道上知天文,下知地理,中知人...
-
太虛理氣天地陰陽歌
正文無極太虛氣中理,太極太虛理中氣。乘氣動靜生陰陽,陰陽之分爲天地。未有天地氣生形,已有天地形寓氣。從形究氣曰陰陽,即氣觀理曰太極。【注】太者,極其至大之謂也;虛者,空虛無物之謂也。蓋極大極虛,無聲無...
-
陰陽篇(二)
卷之一入集傳忠錄(上)凡診病施治,必須先審陰陽,乃爲醫道之綱領。陰陽無謬,治焉有差?醫道雖繁,而可以一言蔽之者,曰陰陽而已。故證有陰陽,脈有陰陽,藥有陰陽。以證而言,則表爲陽,裏爲陰;熱爲陽,寒爲陰;...
-
四氣調神大論篇第二
...收,肺氣焦滿。逆冬氣,則少陰不藏,腎氣獨沉。夫四時陰陽者,萬物之根本也,所以聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根,故與萬物沉浮於生長之門。逆其根,則伐其本,壞其真矣。故陰陽四時者,萬物之終始也,死生之本也...
-
陰陽水
...救。倉猝患此,脈候未審,切勿輕投偏熱偏寒之劑,惟飲陰陽水爲最穩。張子和曰∶霍亂吐瀉,乃風溼三氣合邪也。溼土爲風木所克,鬱則生熱。心火上炎,故吐,吐者也。脾溼下注,故瀉,瀉者溼也。風急甚則轉筋,轉筋者風...
-
二十二、五臟之氣上通七竅陰陽不和乃成關格
...則口能知五穀矣;腎氣通於耳,腎和則耳能聞五音矣。(陰陽應象大論曰∶肺在竅爲鼻,心在竅爲舌,肝在竅爲目,脾在竅爲口,腎在竅爲耳。故其氣各有所通,亦各有所用,然必五臟氣和而後各稱其職,否則髒有所病則竅有所...
-
二十六、脈有陰陽真髒
六卷脈色類(素問陰陽別論)黃帝問曰∶人有四經十二從,何謂?岐伯對曰∶四經應四時,十二從應十二月,十二月應十二脈。(四經應四時,肝木應春,心火應夏,肺金應秋,腎水應冬;不言脾者,脾主四經,而土王四季也。...
-
脈有逆從陰陽
卷二脈要集脈有陰陽,知陽者知陰,知陰者知陽。凡陽有五,五五二十五陽。所謂陰者,真髒也,見則必敗,敗必死也;所謂陽者,胃脘之陽也。別於陽者,知病處也;別於陰者,知死生之期。所謂陰陽者,去者爲陰,至者爲陽...
-
經義
...,出於左乳下,其動應衣,脈宗氣也。(詳前脾胃門)《陰陽應象大論》曰∶心在志爲喜,肝在志爲怒,脾在志爲思,肺在志爲憂,腎在志爲恐。《金匱真言論》曰∶東方色青,入通於肝,其病發驚駭。《脈解篇》曰∶陽明所謂...
-
三十三、三陰三陽幽明分至
二十七卷運氣(《素問·至真要大論》)帝曰∶願聞陰陽之三也何謂?(厥陰少陰太陰,三陰也。少陽陽明太陽,三陽也。)岐伯曰∶氣有多少異用也。(易曰一陰一陽之謂道,而此曰三者,以陰陽之氣各有盛衰,盛者氣多,衰...
-
陰陽體象
卷一運氣(上)陰陽圖pt13a2.bmp陰陽應象大論曰∶陰陽者,天地之道也,五物之紀綱,變化之父母,生殺之本始,神明之府也。體象之道,自無而有者也。無者先天之氣,有者後天之形。邵子曰∶天根據形,地附氣;氣以造形,...
-
天行陰陽易方二首
卷第三《病源》天行陰陽易病者,是男子婦人天行病新瘥未平復,而與交接得病者,名爲陰陽易也。其男子病新瘥未平復,而婦人與之交接得病者,名爲陽易;其婦人新病瘥未平復,男子與之交接得病者,名爲陰易。若二男二女...
-
陰陽辨別
卷一岐伯曰∶“言人之陰陽,則外爲陽,內爲陰;言人身之陰陽,則背爲陽,腹爲陰;言人身臟腑中陰陽,則髒爲陰,腑爲陽;肝、心、脾、肺、腎五臟爲陰,膽、胃、大小腸、三焦、膀胱六腑爲陽。故背爲陽,陽中之陽,心也...
-
陰陽離決精氣乃絕論
...而陰從下吸,陰根於陽,陰欲走而陽從上噓,上下環抱,陰陽何自而脫。故精者神之本,氣者神之用,形者神之宅。形之有生者,以其有神也,神之有託者,以其有氣也。是以神太用則歇,精太搖則竭,氣太勞則絕。比之於薪,...