-
【遠志】
...氣光明。故益智慧。心爲君主。神明出焉。天君明朗。則五官皆慧。故耳目聰明不忘也。心之所之謂之志。心靈所以志強。肝者敢也。遠志暢肝。肝強故力倍。久服輕身不老者。心安則坎離交濟。十二官皆安。陽平陰祕。血旺氣...
-
診坐望法提綱
...之狀。坐臥不定者。煩躁之形。是皆顯而易見者也。然合五官而察之。合五體而辨之。其坐臥之間。形容之變。竟有難於言傳者矣。是篇舉其一隅。導夫先路。至若聽聲寫形。尚有待於來者。
-
試痛
捲上或問試痛何故。曰兒到七八個月。手足五官全備。已能動轉。或母腹中有火。或起居不時。令兒不安。以此大動而痛。此等十胎而五。不足爲奇。只宜照常。穩食安眠一二日。自然安靜。或痛之不止。用安胎藥一二服自止。...
-
二、養身養心論
...也。效雖大,而其功即繫於身,存於心。心一不淨,身之五官百體,皆爲情慾所役,運不能使清濁分,定不能使陰陽和。是以養身莫先於養心,養心莫妙於素定。平素能守,此心不失其正,則靜焉,不至沉於昏,動焉,不至鄰於...
-
診病新久
...。五臟安於胸中,真色以致,病色不見。明堂潤澤以清,五官惡得無辨乎?面部圖pt106a1.bmp庭者,首面也。闕上者,咽喉也。闕中者,肺也。下極者,心也。直下者,肝也。肝左者,膽也。下者,脾也。方上者,胃也。中央者,...
-
診頭望法提綱
...。夫如是。視上下以辨其經絡。審左右以究其逆從。合之五官。參之四診。而形容之變。病症之殊。皆可識常通變矣。至於妊娠四月。欲知男女。遣妊娠面南行。還復呼之。左回首者是男。右回首者是女。亦想當然耳。
-
五臟六腑官第四
...者肝之官,口脣者脾之官,舌者心之官,耳者腎之官。凡五官者,以候五臟。肺病者喘息鼻張,肝病者目青,脾病者脣黃,心病者舌卷顴赤,腎病者顴與顏黑。故肺氣通於鼻,鼻和則能知香臭矣。心氣通於舌,舌和則能知五味矣...
-
目不專重診脈說
...。而後治之可也。重性命者。當必以是言爲然也。矧目爲五官之最要者哉。假令一瞽目。隱身於帷幔之中。舒其手於帷幔之外。其六脈未嘗不與有目者相同也。切脈者。從何脈辨知其爲瞽耶。恐神於脈者。亦未易知。後學豈能臻...
-
五色第四十九
...其色。切其脈。以知病之間甚。人之壽夭也。五閱章曰。五官已辨。闕庭必張。乃立明堂。明堂廣大。蕃蔽見外。方壁高基。引垂居外。五色乃治。平博廣大。壽中百歲。故帝復釋之曰。明堂者。鼻也。闕者。眉間也。庭者。顏...
-
五色分應五臟
捲上既知五官分五臟。當知五色分五臟。蓋人者。天地之心也。五行之端也。食味別聲。被色而生者也。故經雲。以五色命髒。青爲肝。赤爲心。黃爲脾。白爲肺。黑爲腎。肝合筋。心合脈。脾合肉。肺合皮。腎合骨。故青病在...
-
明目之劑第十九
目之在人,特五官之一耳,而古人立有專科,蓋以餘竅各主一髒,或兼二髒,目雖爲肝竅,而五臟六腑之精氣,皆上注於目而爲之精,精之窠爲眼,骨之精爲瞳子,筋之精爲黑眼,血後出於項中,此則眼具五臟六腑也,故其證多...
-
試痛
...十婦科臨產門或問∶試痛何故?曰∶兒到七八個月,手足五官全備,已能動彈,或母腹中有火,或起居不時,令兒不安,以此大動而痛,此等十胎而五,不足爲奇,只宜照常穩食安眠一二日,自然安靜。或痛之不止,用安胎藥一...
-
修養宜行外功第一
...祈禱,何如平時習片刻之勤,免後日受諸般之苦。今爲就五官四體,各有所宜按摩者,列之爲分行外功。又取前人所定,循序俾得周到者,統之爲合行外功。分合雖殊,按摩無異,任人審擇而從事焉。此固隨人隨地可行,亦實時...
-
序
序生人之身,耳司聽而目司視,故五官之用,耳目居多,而耳與目較,即目尤較重。何也?眯於目,而以耳代目者爲廢人,不聰於耳,而以明兼聽者,不失爲全士也。昔者炎帝憫天下人之苦於疫癘,而傷夭札也,取草木之實,含...
-
諸病求源論
...兩腎,漸及臟腑,五臟內備,各得其職,五象外布,而成五官,爲筋、爲骨、爲肌肉皮毛、爲耳目口鼻軀設形骸,然究其源,皆此一點精氣,神遞變而凝成之也。猶之混沌未分,純一水也,水之凝成處,爲土、爲石、爲金,皆此...
-
診口形容提綱
...。而上下表裏不同。臟腑陰陽亦異。苟不合之四診。參之五官。則知其燥而不知其所以燥。知其溼而不知其所以溼。將治熱而熱不除。療寒而寒不退。其不倒行逆施也者幾希。若夫口之五色着於脣。口之五味詳於問。又當參伍相...
-
辨壽夭肥瘦勇怯忍痛不忍痛勝毒不勝毒形狀篇
...壽而盡也。脈出氣口,色見明堂,五色更出,以應五時,五官已辨,闕庭必張,乃立明堂。明堂廣大,蕃蔽見外,方壁高基,引垂見外,五色乃治,平博廣大,壽中百歲,見此者刺之必已。如是之人,血氣有餘,肌肉堅緻,故可...
-
十二、氣爲官骸使說
...身養心論說身有三寶,曰精氣神,而氣尤一身至寶。人身五官百脈、知覺運動,精聚之,神主之、氣用之。不知運法,清濁莫辨,精頑神昏。故古仙人服氣,必先運氣,運氣始能分氣,分氣始可服氣,服氣乃能煉氣,煉氣方能和...
-
三十二、色藏部位脈病易難
...百歲。蓋五色之決,不獨於明堂也。蕃音煩。)雷公曰∶五官之辨奈何?黃帝曰∶明堂骨高以起,平以直,五臟次於中央,六腑挾其兩側,首面上於闕庭,王宮在於下極,五臟安於胸中,真色以致,病色不見,明堂潤澤以清,五...
-
臟腑分發於面部
...“蕃者,頰側也。蔽者,耳門也。”此二者別外部。又按五官之辨曰∶“明堂骨高以起,平以直,五臟次於中央,六腑挾於兩側,首面上於闕庭,王宮在於下極。”前後互觀,臟腑配於明堂,肢體列於兩顴,上下左右,不更彰彰...
-
總論(一)
...∶官五色奈何?曰∶青黑爲痛,黃赤爲熱,白爲寒,是謂五官。又曰∶以色言病之間甚奈何?曰∶其色粗以明,沉夭者爲甚,其色上行者病益甚,其色下行如雲徹散者病方已。經脈篇曰∶凡診絡脈,脈色青則寒且痛,赤則有熱。...
-
三、動靜互根說
...陰陽,順乎五行,運乎五臟、達乎六腑,貫乎三焦,活乎五官穴道,關節經絡,血脈筋骨,皮肉毫毛,孔竅偏體,周身無微不入,無處不通。互根而生,造化無窮。精氣爲物,遊魂爲變,如日月之代明,寒暑之往來,天道之循環...
-
經義
...五色奈何?黃帝曰∶青黑爲痛,黃赤爲熱,白爲寒,是爲五官。面王以上者,小腸也。面王以下者,膀胱子處也。(鼻準爲面王,詳前面病門)《解精微論》曰∶泣涕者腦也,腦者陰也,髓者骨之充也,故腦滲爲涕。《刺熱篇》...
-
面形分屬五臟
卷下嘗思診面之法。非特明堂五色。面貌五官。可分五臟也。其面形亦有可分者二。一則因形層以分之。如肝合筋。心合脈。脾合肉。肺合皮。腎合骨。筋者肝之部。脈者心之部。肉者脾之部。皮者肺之部。骨者腎之部。推而論...
-
身容望法提綱
...或見於坐臥動作之際。或着於皮肉筋骨之間。善診者。合五官之狀貌。參四體之形容。精乎靈素二書。熟乎軒岐四診。庶可豁然貫通焉。內訓曰。儀式刑之。齊之則聖。下之則賢。否亦不失於從善。誠哉。有智婦人。勝於男子。
-
序
...醫猶理也,醫之有瘍醫,猶理之有兵也。善爲理者,正其五官,齊其百司,使紀綱法度,非理之所尚也,將藉之以除亂也。彼其平居無事之時,而吾所以弭亂之本,既已縝密完固,而無所疏漏,一旦有急則除之而已耳。故兵雖試...
-
五味宜忌
...而變色。時珍曰∶五走五傷者,本髒之味自傷也。即陰之五官傷在五味也。五過者本髒之味,伐其所勝也。即髒氣偏勝也。
-
一、原生論
...五章·養身養心論說人自陰陽五行所化,父精母血所成。五官百脈皆歸有用,意欲念慮,畢效其能,此萬物之靈也。然當太極初生之始,不特無精無氣,而並無形無聲,所謂先天也。至氣凝而精始結,精結而神乃生,神生而氣日...
-
五常大論
...經有者。由此故也。面者。人神之牖也。上部五嶽。分別五官。以屬五臟。目者。肝之官。主鑑辨五色。鼻者。肺之官。主吸引五臭。口者。脾之官。主嗜食五穀。舌者。心之官。主品嚐五味。耳者。腎之官。主分別五音。五官...
-
主病條目附識
...句。讀一篇只一篇。則詳者近穿鑿。簡者近缺略矣。其自五官以下。條目亦從簡者。蓋提綱已挈其要領。而條目之見於古書者。皆醫所必讀。醫所必閱。缺之於此。欲其求之於彼也。至若所引聖經賢傳。或斷章取義。或互文見意...