-
和緩
和緩 “醫和”和“醫緩”的合稱,履貫均欠詳。以其醫術高明,後人遂將“和緩”作爲良醫的譽稱。作者:
-
胃氣解七
...察病之進退吉凶者,但當以胃氣爲主。察之之法,如今日尚和緩,明日更弦急,知邪氣之愈進,邪愈進則病癒甚矣;今日甚弦急,明日稍和緩,知胃氣之漸至,胃氣至則病漸輕矣。即如頃刻之間,初急後緩者,胃氣之來也;初緩後急者,胃氣之去...
-
通一子脈義
...病之進退吉凶者,但當以胃氣爲主。察之之法,如今日尚和緩,明日更弦急,知邪氣之愈進,邪愈進則病癒甚矣;今日甚弦急,明日稍和緩,知胃氣之漸至,胃氣至則病漸輕矣。即如頃刻之間,初急後緩者,胃氣之來也;初緩後...
-
王氏婦科和緩中正
...科學宗《靈》、《素》,參於諸家,主張治以醇正,調以和緩,善養氣血,重視肝、脾、腎,臨症尤善用《傅青主女科》,遵古而立新,使王氏婦科形成了獨特的學術理論。 顧護正氣補偏歸正 縱觀古今,善醫者多持補偏...
-
一○四六·論各種療治宜因病而施
...、宜針,宜按摩、宜導引,宜蒸熨、宜暖洗,宜悅愉、宜和緩,宜水、宜火等之分。若非良善精博,難爲取愈。庸下淺識,亂投湯丸,汗下補吐,動使交錯。輕者令重,重者令死,舉世皆然。蓋湯可以滌盪臟腑,開通經絡,調品...
-
醫勞歷例第二
...有效,病難暫減,終不治也。嘗治虛損,六脈俱數,有神和緩,雖數至十餘至,不妨可治,初用四君加黃、五味子數劑後,數脈漸減,仍帶和緩意,可治之。若退出,細如絲,尚數,決不可治。又有退出如絲而不數,此猶有胃氣...
-
論諸病治療交錯致於死候第四十七
...宜導引者。有宜蒸熨者。有宜澡洗者。有宜悅愉者。有宜和緩者。有宜水者。有宜火者。種種之法豈能一也。若非良善精博。難爲取愈。其庸下識淺。亂投湯丸。下汗補吐。動使交錯。輕者令重。重者令死。舉世皆然。且湯。可...
-
論諸病治療交錯致於死候第四十七
...宜導引者,有宜蒸熨者,有宜澡洗者,有宜悅愉者,有宜和緩者,有宜水者,有宜火者,種種之法,豈能一也。若非良善精博,難爲取愈。其庸下識淺,亂投湯圓,下汗補吐,動使交錯,輕者令重,重者令死,舉世皆然。 且...
-
四時胃氣第七
卷一春弦夏洪,洪當作鉤。秋毛冬石,四季和緩,是謂平脈。太過實強,病生於外。不及虛微,病生於內。春得秋脈,死在金日。五臟准此,推之不失。四時百病,胃氣爲本。脈貴有神,不可不審。天地之氣,東昇屬木,位當寅...
-
辨平病死之脈
...,曰肺死。厭厭聶聶者,衆苗秀齊貌;如落榆莢者,輕浮和緩貌。皆形容浮澀,而和緩有胃氣之象,名毛脈也。以肺金旺於秋,陽氣之初降,故輕按浮短澀者,收斂之象,重按和緩,爲有胃氣,無病之平脈也;不上不下者,澀甚...
-
五臟平脈
...肝平。(招招,猶迢迢也。揭,高舉也。高揭長竿,梢必和緩,乃弦長而兼和緩柔軟之象也。)心脈來累累如連珠,如循琅,曰心平(連珠琅,皆狀其盛滿流行,而無太過不及之弊也。)脾脈來和柔相離,如雞踐地,曰脾平。(...
-
胃脈
...脈但石,名爲真髒者,以無胃氣也。)蓋元氣之來,脈來和緩;邪氣之至,脈來勁急。必得脈如阿阿,軟若陽春柳,方爲脾氣胃脈氣象耳。(胃氣脈象,不過如是。更須察其穀食是否減少,是否消化。若穀食日少,速當於此審治...
-
緩脈
卷一新着脈法心要緩則來去和緩,不疾不徐。凡虛濡微細,皆屬緩類。不似濡脈之指下綿軟,虛脈之瞥瞥虛大,微脈之微細而濡,弱脈之細軟無力也。(語出張璐。又瀕湖體狀詩曰∶緩脈阿阿四至通,柳梢嫋嫋輕風;欲從脈裏求...
-
張景嶽脈神章
...之象者,便是有胃氣。雖諸病疊見,必無害也。若今日尚和緩,明日更弦急,則知邪氣之愈進。若今日甚弦急,明日稍和緩,知胃氣之漸至,則病當漸清矣。即如頃刻之間,初急後緩者,胃氣之來也;初緩後急者,胃氣之去也。...
-
初辨痘證(二)
...必先發熱,既見發熱,脈必滑數。但微見滑數有神而不失和緩之氣者,其痘必輕而少;若滑數加倍而猶帶和緩者,其痘必多而重,尚亦無害;若滑數之甚,義兼弦躁,或芤急無神而全無和緩之氣者,其痘必甚而危,故餘於初熟時...
-
論脈(三)
...沉細而遲。自灌膿收靨以後,毒已外解,陰之候也,脈宜和緩,不宜洪數。又曰∶痘瘡之脈,中和爲貴,不可過於躁疾,或見微小。故曰∶脈靜身涼者生,脈躁身熱者死。又陽病得陰脈者死。大抵四時以胃氣爲本,胃氣者,以四...
-
自序
...,怪病罕逢,惟能知常,方能知變,故於命名之日,早以和緩自任歟!夫疾病雖多,不越內傷外感,不足者補之以復其正,有餘者去之以歸於平,是即和法也,緩治也。毒藥治病去其五,良藥治病去其七,亦即和法也,緩治也。...
-
四時胃氣第七
續集脈訣四言舉要捲上春弦夏洪秋毛冬石四季和緩是爲平脈太過實強病生於外不及虛微病生於內春得秋脈死在金日五臟准此推之不失四時百病胃氣爲本脈貴有神不可不審此言四時正脈百病皆以胃氣爲本天地之氣東昇屬木於時爲春...
-
辨脈平病死旺之象
...五行之性,故各髒脈形不同,而合五時之氣化,然以胃氣和緩之象爲本,故五時之脈,但微現本髒之脈形,方爲吉也。假如肝木旺於春,兩手之脈弦,弦者,細長而調達,必以和緩胃氣爲主,而微兼弦象曰平,平者,無病也;若...
-
醫書常見典故拾萃
...》附《傷寒論》,康熙六年刊本又名《窺垣祕術》。 和緩:喻指良醫。醫和、醫緩,爲春秋時秦國兩個名醫,後人常並稱之爲“和緩”。如晉摯虞《疾愈賦》曰:“講和緩之餘論,尋越人之遺方。”故以和緩喻良醫。以此命...
-
論治篇(十)
...按摩者,宜導引者,宜蒸熨者,宜暖洗者,宜悅愉者,宜和緩者,宜水者,宜火者,種種之法,豈唯一也。若非良善精博,難爲取效。庸下淺識,每致亂投,致使輕者令重,重者令死,舉世皆然。且湯可以滌盪臟腑,開通經絡,...
-
中醫古籍常見典故
...五法》附《傷寒論》,康熙六年刊本又名《窺垣祕術》。和緩:喻指良醫。醫和、醫緩,爲春秋時秦國兩個名醫,後人常並稱之爲“和緩。如晉摯虞《疾愈賦》曰:“講和緩之餘論,尋越人之遺方。故以和緩喻良醫。以此...
-
十五難
...痛引背,下則兩脅滿。厭厭聶聶,如循榆葉,乃微弦而有和緩胃氣也,故曰平。益實而滑,如循長竿,乃弦多胃少也,故曰病。急而勁益強,如新張弓弦,乃但弦無胃氣,即所謂真髒脈也,故曰死。夏脈當微鉤,來疾而去遲,反...
-
雜治法
...膚熱生肌體不當悅愉而悅愉則使人神失氣消精神失次不當和緩而和緩則使人氣停意折健忘傷失大凡治療要合其宜脈候病狀少陳於後病不發汗則勿發其汗脈不疾數則勿疏其下心胸不閉尺脈微弱不可吐也關節不急營衛不壅不可用針陰...
-
平人氣象論
...緩,故病見也。)但弦無胃曰死。(按∶純乎勁急,絕無和緩之氣,是真髒見也,焉得不死。)胃而有毛曰秋病,(毛,秋脈,金氣也。按∶春脈見毛,木受金刑,雖有胃氣,至金王時亦必病矣。)毛甚曰今病。(按∶若金邪王...
-
論雜病第四
...縱令病熱瀰漫,卒不能救,誤人者多,不可不知。要之用和緩之藥,各從其類而和緩,但不致剛烈爾。且防風白朮治漏風,川芎當歸治血風,川芎荊芥治頭風,獨活羌活治高風,天雄附子治虛風,乾薑細辛治寒風,大黃荊芥治熱...
-
脈靜
脈靜 診斷學名詞。脈來和緩平靜不急躁。《素問·瘧論》:“在陰則寒而脈靜。”如傷寒表證,脈象平靜和緩,爲不傳經。《傷寒論·辨太陽病脈證並治》:“傷寒一日,太陽受之,脈若靜者,爲不傳。”作者:
-
乳子病熱
...;肩息者,喘急有聲而抬肩也。邪盛於上,脈必實大,若和緩有胃氣者,瀉其邪熱,則生;如急強而無和緩之象,是真髒脈,而本元已脫,故死也。
-
胃脈
...胃氣之脈象。脈搏不浮不沉,不急不徐,節律一致,從容和緩。《素問·玉機真髒論》:“五臟者,皆稟氣於胃。胃者,五臟之本也。髒氣者,不能自致於手太陰,必因於胃氣,乃至於手太陰也。”《靈樞·終始》:“邪氣來也...
-
發熱順證
卷一發熱和緩微微汗,飲食如常二便調,睡臥安然神氣爽,此爲順證不須療。【注】發熱和緩,身不甚熱,毒輕也。微微汗,身微微有汗,表和也。飲食二便如常,裏和也。神氣清爽,睡臥安然,精神氣血大和,故爲順證,不須...