凝神定氣，閉目合口，盤足而坐，右足疊外，兩手安兩足曲處。從□伸腰背，用力提兩手起，平肩分開一字，掌仰上伸，至頂合掌，分開彎抱懷中，右手疊左手，掐純陽訣，疊臍下，則一陽生於陰，而陰陽互包。先旋左肩，次旋右肩，貴圓，轉三十六數。提撮前後道如忍大小便狀，尾閭左右轉亦如轉左右肩數。然後叩齒，齒合定，舌向下攪中線，自左至右，復至左爲一轉，開齒，舌向外脣，自下線卷至左，向上線，從右復下線，爲一轉，津液滿口，漱吞下。以上俱三十六數，是爲身法。有生以後，人身出孔皆有液，皆不可復歸，惟舌下津液可飲，復歸五臟，故曰道水也。在人身曰氣也、液也，氣衰則液不起，液少則命不長。命之系在三線。舌下線爲臟腑泉脈，線兩旁爲陰之都，爲百川四海之統匯，外脣上線爲年壽，下線爲疾病，三線左右無時不溼。萬物之生化，從陰入陽皆以溼生，則可知人生矣。真人以舌爲赤龍，攪神水，吞精液，液化爲精，精化爲氣，氣化爲神，神復化爲液，液復化爲精，精復化爲氣，氣復化爲神，輪轉無窮，營運無極，天地不足爲久壽矣。《九皇上經》曰∶始青之時月與日，兩半同升合成□，出彼玉池入金室，大如彈丸黃如橘，中有佳味甜如蜜。玉池者，舌下線兩旁之液。液與神氣一合，謂兩半合也。玉醴金漿原是大藥，而人身亦有之。假如習不唾法，有唾則咽之，令人精氣常存，面目光彩。又況液之湧爲醴泉，液之聚爲華池，液之降爲甘露，液之靈爲神水，隨攪隨服，無時不然。養精源於臟腑，宣百脈以長春，玉醴金漿莫過是矣。舌下津液爲在天所以與我之糧，而搬運不窮，資飲不涸，故曰糧泉。每一日可攪得十六兩，一晝夜計二斤。服津液歸臟腑，歸而復出，散而復歸。津液之菁華入丹田，每斤得一毫。勤學之士除飲食遊臥荒廢六個時，計一晝夜只得六個時服液，是每日有一毫至丹田。由外入內之功一年，計液入臟腑之數有三百六十斤，計液之菁華入丹田之數止三分六釐。行之一年，溉髒潤身；行之二年，化養萬神；行之三年，與天地齊。其徑又況抱藥飛身，晝夜咽升，得十二卣，全在於此。故曰∶神水不離身，華池日月親，若能常得飲，便是大羅人。
由外入內之功
（此功行一年）《易》曰∶一合一闢謂之變，往來不窮謂之通，合闢往來見之鼻息，故曰氤氳開闢，其妙無窮。凡人胎中隨母呼吸，氣足受生，一點元陽聚於臍下，而上通於鼻，是雲呼吸。呼吸者，氣之最先者也。氣之在人身，有八百十丈，經絡相纏，靡刻不運。朱紫陽曰∶天地間只是一氣。自今年冬至到明年冬至，只是一呼吸，大則爲天地一歲之呼吸，小則爲人身一息之呼吸。天地人身萬物、精氣神合聚，去所不過呼吸兩字，然則入道者安得不於此處下手也？古真人多言服氣，是以有閉息至十至百至千者，世人不知其竅，亦效之。豈知閉息者，先吸多呼少，漸有吸無呼，後並呼吸俱無。故有一坐數日，一睡數年，即千百年猶是也，此已至仙之化境也。初學人不可效，何也？蓋閉息之功，妙在不動心，若忍住不出則心氣阻抑，神先囂矣。已動之心而復阻其息，內氣既亂，必招之疾。人心上千頭萬緒便是千生萬死。無生子仙師開示由外入內之功∶由外者，由鼻息入也。吞液以來，將訣⊙頓在心上，數息一百以調和氣息，然後將前所頓在心上之訣⊙取出，安在兩鼻孔內，每一吸有五訣⊙，綿綿而進，至於呼則聽其自出。行之純熟，此時之心但能領略惟是皈依道訣，自無暇作別想，不收心而心自收。其妙在頓，初猶知有五進，已覺氣脈和暢，及至融貫，竟似不出，漸至不知有進，並不知有訣，乃是合外於內，而內之瑩然者出焉。五數，且二五，漸至三五、四五、五五，自然而進，毫無勉強。有從此得忘者，是雲坐忘，靜極則忘，道根乃生；有從此得睡者，是雲坐睡，精氣不倒，魂魄乃靈。忽然有氣自丹田起，湧至喉間爲橐，漸至泥丸，氣衝下爲龠。橐龠既見，其聲如雷，是雲內呼吸。內呼吸已至，便不用鼻息，並無暇用訣。以由外入者，以外呼吸觸取內呼吸，今內呼吸已至，則外者可廢矣。世人無一事不用心，自用訣頓心，此如爐中火焰正飛，忽以一物頓於其上，焰自不起，而火之力皆爲所頓之物之所用。頓心亦猶是，其以五數送入，如有聲者，即以鼻爲口；其以五數輪轉，悉能照者，即以鼻爲心。心死而神生，譬之汞然。汞之體無刻不動，有法以死之，汞死而寶成。此數在身爲五官，在天爲五行。儒體天之教，而以五倫治天下；佛出天之外，而空五蘊見吾心。不觀之易數乎？一三五七九，陽數也，天數五五二十有五；二四六八十，陰數也，地數六五得三十。天地之數，合五十有五。蓋以幹二五成十者，一九合也，坤二五成十者，四六合也；巽兌二五成十者，二八合也；震艮二五成十者，三七合也；離單得五，坎二五成十，坎離無偶。總之五十有五，不離五數也。呼接天根，吸接地根，大易衍五，天地之數，鹹備人身。五官在父母胎中，官官皆⊙象。今訣以一⊙還一⊙，每一吸還五官，原自⊙之數而還之，既久仍自歸一，如大易五數之相生是爲真息。故曰∶息心明理儒之極，息氣凝神道之玄，息玄達本禪之機。古詩曰∶諦觀三教聖人書，息之一字最簡直，若於息上做工夫，爲佛爲仙不勞力。其歸一者，一水也，道水一也。水之數原是五數，觀之土德一氣，火德三氣，金德七氣，木德九氣，而水德五氣，其數皆以單行，要不外二五成十之數。寂兮寥兮，恍兮惚兮，杳兮冥兮，此何物也？⊙也。⊙內取真汞，⊙內採真陽。爐何在？太極是也；丹母何在？清淨是也∶龍虎鄞鄂何在？無所爲而爲，不期然而然是也。行住坐臥皆可見此⊙。行之時，形動神凝，住之時，休靜神照；坐之時，心死神生；臥之時，氣精神一，是之謂真息。鼻氣之入，止一寸二分而即出，出一尺二寸而未盡。人身之氣，大抵入數少出數多，此其驗也。訣之妙，只取其入而非苦於入，其入也，悠焉長焉。五進，非真以五吸而進也，綿綿耳；出，亦非聽其出而不之照也，出乃所以入耳。曷爲其然？假如入數止一寸二分而即出，則雖有五入，而未能達於重樓，直至一出乃得下降，恍有一股暖氣自喉引至臍下，此時之心，領略出之妙勝於領略入之妙，是出非出也，出乃所以入也。