《素問》曰∶邪氣盛則實，精氣奪則虛。寸脈急而尺緩者，經絡皆實也。脈口熱而尺寒者，絡虛而經實也（脈口，即寸口）。尺脈滿，脈口寒澀者，經虛而絡滿也（滿，即實也）。大熱病，氣熱脈滿者，重實也（氣與脈俱實也）。脈虛（經雲∶脈虛者，不象陰也。然氣口脈之要會，手太陰之動也，故不象陰爲脈應）、氣虛（經雲∶氣虛者無常也。謂膻中氣不定也，舊注謂寸脈動無常者非）、尺虛者（行步然），重虛也（括《通評虛實論篇》文）。《難經》曰∶病有虛實，出者爲虛，入者爲實（從內之外爲出，從外之內爲入）。言者爲虛，不言者爲實（言者病而尚能言也，不言者病而不能言也）。緩者爲虛，急者爲實（緩急以病勢言）。脈有虛實，濡者爲虛，緊牢者爲實（濡者，陰金也，按之似有，舉之若無。緊者，陽木也，按之有餘，舉之甚數，狀若洪弦，三關通度。牢者，陰木也，尋之即無，按之卻有，沉而有力，動而不移）。診有虛實（診，視驗也，探病之通稱，兼望聞問切而言），濡者爲虛，牢者爲實（濡牢雖與脈相類，然此所包者廣）；癢者爲虛，痛者爲實（氣欲通則癢，不通則痛）；外通內快，爲外實內虛，內痛外快，爲內實外虛（快，爽也），此爲三虛、三實（凡言虛者，謂精氣奪也，實者謂邪氣盛也）。（次第《四十八難》文）《素問》又曰∶五實死，五虛死（五，五臟也）。脈盛（心實），皮熱（肺實），腹脹（脾實），前後不通（腎實），悶瞀（肝實），此爲五實；脈細（心虛），皮寒（肺虛），氣少（肝虛），泄利前後（腎虛），飲食不入（脾虛），此謂五虛。然時有生者，何也？漿粥入胃，泄注止，則虛者活；身汗得，後利，則實者活（稍次《玉機真藏論篇》文）。