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素問寶命全角論
...刺之真。必先治神。(正氣也。)五臟已定。九候已備後乃存針衆脈不見衆兇弗聞。外內相得。無以形先。可玩往來。乃施於人。人有虛實。五虛勿近。五實勿遠。(虛病不利於針。實邪最所當肘)至其當發。間不容。(發出針也。。...
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寶命全角論第二十五篇
...伯曰∶凡刺之真,必先治神,五臟已定,九候已備,後乃存針。一曰治神,故凡刺之真,必先治神,五臟已定,九候已備,所以斂神也。後乃存針,神先針後也。衆脈不見,衆兇弗聞,外內相得,無以形先。神先針後,通其經脈...
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論針之名
...伯曰。凡刺之真。必先治神。五臟已定。九候已備。後乃存針。衆脈不見。衆兇弗聞。外內相得。無以形先。可玩往來。乃施於人。人有虛實。五虛勿近。五實勿遠。至其當發。間不容瞬。手動若務。針耀而勻。靜意視義。觀適...
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寶命全角論篇第二十五
...可勝竭。(伯言針石之道。必先定五臟。備九候。而後乃存針。然五臟五行之氣。有相勝更立。不可不知。如木得金則伐。火得水則滅。金得火則缺。水得土則絕。此所勝之氣而爲賊害也。如土得木而達。此得所勝之氣而爲制化...
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寶命全角論篇第二十五
...伯曰:凡刺之真,必先治神,五臟已定,九候已備,後乃存針。衆脈不見,衆兇弗聞,外內相得,無以形先。可玩往來,乃施於人。人有虛實,五虛勿近,五實勿遠,至其當發,間不容瞚。手動若務,針耀而勻,靜意視義,觀適...
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寶命全角論篇第二十五
...伯曰∶凡刺之真,必先治神,五臟已定,九候已備,後乃存針,衆脈不見,衆兇弗聞,外內相得,無以形先,可玩往來,乃施於人。人有虛實,五虛勿近,五實勿遠,至其當發,間不容。手動若務,針耀而勻,靜意視義,觀適之...
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針經序
...伯曰。凡刺之真。必先治神。五臟已定。九候已備。後乃存針。衆脈不見。衆兇弗聞。外內相得。無以形先。可玩往來。乃施於人。人有虛實。五虛勿近。五實勿遠。至其當發。間不容。手動若務。針耀而勻。靜意視義。觀適之...
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針道第四
...獨往。凡刺之真,必先治神。五臟已定,九候已明,後乃存針。衆脈所(《素》作不)見,衆兇所(《素》作弗)聞。外內相得,無以形先。可玩往來,乃施於人。虛實之要,五虛勿近,五實勿遠。至其當發,間不容。手動若務...
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寶命全角論
...言治神,楊說之誤可見矣。)五臟已定,九候已備,後乃存針。(先定五臟之脈,備循九候之診,而有太過不及者,後乃存意於用針之法。)衆脈不見,衆兇弗聞,外內相得,無以形先。(按∶心有所存,弗見弗聞,略形跡而專...
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血氣形志篇第二十四
...欲收。蓋必先定五臟之病。五臟已定。九候已備。而後乃存針。有餘者。邪氣盛也。不足者。精氣奪也。有餘則瀉之。不足則補之。)欲知背俞。先度其兩乳間。中折之。更以他草度。去半已。即以兩隅相拄也。乃舉以度其背。...
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血氣形志篇第二十四篇
...,然後瀉有餘補不足。瀉有餘補不足,即九候已備,後乃存針之意。欲知背俞,先度其兩乳間,中折之。更以他草,度去半巳,即以兩隅相拄也。乃舉以度其背,令其一隅居上,齊脊大椎,兩隅在下,當其下隅者,肺之俞也。復...
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九、寶命全角必先治神五虛勿近五實勿遠
...之真要,必先以正氣爲主。)五臟已定,九候已備,後乃存針。(再定五臟之屬,悉九候之診,得其虛實所在,然後存意於針而用之。)衆脈不見,衆兇弗聞,外內相得,無以形先,(衆脈衆兇,言其多也,泛求其多,則不得其...
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附骨疽
...泥於五香連翹漏蘆之屬。當先溫腎。如靈寶膏及神藥。唯存針烙淺深刺拔其毒根則易愈。不爾、則順脈流走。遍體洪腫。卒致不救。附骨疽治之宜以熱去毒。又當溫腎。未可專用涼劑。若在針烙其病。務詳淺深。刺拔其毒根,則...
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針刺篇第十一
...伯曰∶凡刺之真,必先治神,五臟已定,九候已備,後乃存針,衆脈不見,衆兇弗聞,內外相得,無以形先,可玩往來,乃施於人。人有虛實,五虛勿近,五實勿遠,至其當發,間不容。(瞬也。)手動若務,針耀而勻,靜意視...
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內經補瀉
...伯曰∶凡刺之真,必先治神。五臟已定,九候已備,後乃存針。衆脈不見,衆兇弗聞,外內相得,無以形先,可玩往來,乃施於人。人有虛實,五虛勿近,五實勿遠。至其當發,間不容睫,手動若務,針耀而勻,靜意視義,觀適...
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《內經》補瀉
...伯曰∶凡刺之真,必先治神,五臟已定,九候已備,後乃存針。衆脈不見,衆兇弗聞,外內相得,無以形先,可玩往來,乃施於人;人有虛實,五虛勿近,五實勿遠。至其當發,不容睫。手動若務,針耀而勻,靜意視義,觀適之...
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十六、補瀉
...伯曰∶凡刺之真,必先治神,五臟已定,九候已備,後乃存針,衆脈不見,衆兇弗聞。外內相得,無以形先,可玩往來,乃施於人。人有虛實,五虛勿近,五實勿遠,至其當發,間不容,手動若務,針耀而勻,靜意視義,觀適之...
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知針石
...伯曰∶凡刺之真,必先治神,五臟已定,九候已備,乃緩存針。(凡得針真意者,必先自理五神,五神既理,五臟血氣安定,九候已備於心,乃可存心針道,補瀉虛實。平按∶九候已備《甲乙》作九候已明。乃緩存針《素問》作...
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三部九候論篇第二十
...故曰。凡刺之真。必先治神。五臟已定。九候已備。後乃存針。)令合天道。必有終始。上應天光。星辰曆紀。下副四時五行。貴賤更互。冬陰夏陽。以人應之奈何。願聞其方。岐伯對曰。妙乎哉問也。此天地之至數。(此篇首...
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針刺
...精神寂無動亂刺之真要其在茲焉)五臟已定九候已備後乃存針(續先定五臟之脈備循九候之診而有太過不及者然後乃存意於用針之法)衆脈不見衆兇弗聞外內相得無以形先(續衆脈謂七診之脈衆兇謂五臟相乘外內相得言形氣相得...
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通明形氣篇第七
...氣惡血,刺厥陰出血惡氣也。五臟已定,九候已備,後乃存針。又曰治補有多少,力化有淺深,五虛勿近,五實勿遠,至期當發,過者穴閉,精心專一,神不外營也。刺實須其虛者,留針,引陰至陽,陰氣隆至,針下熱,乃去針...
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刺灸通論(刺虛實刺寒熱入治寒熱法)
...易,乃可以治也。〔《素》〕五臟已定,九候已備,後乃存針。(王注云∶先定五臟之脈,次循九候之診,然後乃存意於用針之法。)黃帝問曰∶經言氣之盛衰,左右傾移,以上調下,以左調右,有餘不足,補瀉於滎俞,餘知之...
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卷之上
...亂。刺之真要。其在茲乎。)五臟已定。九候已備。後乃存針。(先定五臟之脈。備循九候之診。而有太過不及者。然後乃存意於用針之法。)衆脈不見。衆兇弗聞。外內相得。無以形先。(衆脈謂七診之脈。衆兇謂五臟相乘。...