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一覽延齡一卷
...進之,安而行之,故設漸門。一曰齋戒,二曰安處,三曰存想,四曰坐忘,五曰神解。何謂齋戒?曰∶澡身虛心。澡身者,非湯沐去垢而已。蓋其法在節食調中,摩擦暢外者也。齋戒者,齋乃潔淨之務;戒乃節約之稱,有飢即食...
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第十一章·定身圖說
...運之定,有移者,隨止之,久久渾噩,大極一團,默唸、存想、呼吸、俱化精氣神,三寶覺入,即色即空,不見實見境界,斯能養嬰入定,歸原出神,運定全功。按定身圖八勢,是涵養性靈,全收前坐立行止,升降抑揚,屈伸宛...
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分行外功訣
...心肝邪)腹功一兩手摩腹,移行百步。(除食滯)一閉息存想丹田火,自下而上,遍燒其體。(即十二段錦所行)腰功一兩手握固,拄兩脅肋,擺搖兩肩二十四次。(除腰肋痛)一兩手擦熱,以鼻吸清氣,徐徐從鼻放出,用兩熱...
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(三)入火法
...。面向東坐,向着太陽。左手遮目旁,抬頭望北斗,心中存想月亮的光華。可以強壯身體,使得諸邪氣不能侵入,並能治療頭痛難以抬舉轉動。右手反轉彎曲,左手與右手用力交替進行,姿勢如開弓狀。此功法兼能補養五臟氣虛...
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遺精
...拳着;又將兩腿俱伸,兩腳十趾俱摳,提起一口氣,心中存想脊背腦後,上貫至頂門,慢慢直至丹田,方將腰腿手腳從容放下。如再行照前,而陽衰矣。如陽未衰,再行兩、三遍。如初行時,陽未興,勉強興之,方可行矣。夫人...
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一、中風門
...位名,位於前足心凹陷,足底的前三分之一處。以意念“存想自身從首至足,又自足至丹田,上脊膂,人於泥丸,想其氣如雲直貫泥丸”(《天隱子》)或“閉口緘息,存想氣真氣自尾閭升夾脊,透泥丸,逐其邪氣”(《逍遙子...
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導引
...日月以復其真精。真精得一,可以仙矣。治身之要,在乎存想,閉目內視,而使神識氣,氣識神,於是氣爲神胎,神爲氣主,神氣相合而自然,此真想也。日月既足,可以出入其殼矣。肺,主氣者也,是爲華蓋,下通於命關,上...
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四十一、剛柔失守三年化疫之刺
...。水爲命,命繫於陰也。此之謂性命。爲三一之道,在於存想,下入丹田、抱守元陽,逾三五年,自然神定氣和,功滿行畢,其道成矣。諸如此類,雖道家議論盡多,然無非祖述本經精氣之義耳。此章言閉氣者,即所以養氣也。...
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道林養性第二
...欲事,惡邪大起。故孔子曰∶思無邪。嘗習黃帝內視法,存想思念,令見五臟如懸磬,五色了了分明勿輟也。仍於每旦初起面向午,展兩手於膝上,心眼觀氣,上入頂下達湧泉,旦旦如此,名曰迎氣。常以鼻引氣,口吐氣,小微...
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玄牝
...又錯謬,故曰∶不可執於無爲,不可形於有作,不可泥於存想,不可着於持守。《丹經》或謂之圓高中起,狀如蓬壺,或謂之狀如雞子,或謂之其白如棉,其運如環,此固明示玄關之要,顯露造化之機,學人苟不探其玄,便守之...
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養性法(附論)
...。惡邪大起。故孔子曰。思無邪也。嘗當習黃帝內視法。存想思念。令見五臟如懸磬。五色了了分明。勿輟也。仍於每旦初起。面向午辰。兩手於膝上。心眼觀氣。上入頂下達湧泉。旦旦如此。名曰迎氣。常以鼻引氣。口吐氣。...
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用藥食法(舊經)
...。然一者,丹田也。若能忍其外境,不擾其心,常以志意存想丹田,神識內定,則是火入水鄉,其火息矣。是故《玉皇聖胎訣》言∶人常降心火于丹田,外境不入,內境不出,泯絕狂慮,一氣不散,委於氣海。腎氣不能上升,其...
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痛痹
...每夜側臥,右臂向上,伸手平,以意從肩井骨竅中,步步存想而下,直至指尖,復徐徐引氣而上,過兩腕,直至肩井旁,分一路穿頸入喉退場門,細細吐之。每夜如是行者往復十數遍,倦則止。行之二三夜,意熟路通。又四五夜...
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分別大小圓翳內障論
...臥小便時,用力將眼睜開,轉運瞳子左右各十數遍,然後存想下邊不數日火即下,如站起小便更妙。平常如用此法,能令火不上炎。《心法》曰∶皮翻證由胃經血壅氣滯而成,小兒多有之,眼皮外翻,加以舌脣之狀。又曰∶患目...
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養生膚語
...此可以窺造化交合之妙。卻病之術,有行功一法。虛病宜存想收斂,固祕心志,內守之工夫以補之。實病宜按摩導引,吸努掐攝,外發之工夫以散之。凡熱病宜吐故納新,口出鼻入以涼之;冷病宜存氣閉息、用意生火以溫之。此...
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蛇傷
...卻。祕方也。中蛇毒勿渡水。渡水則痛甚於初螫。亦當先存想作大蜈蚣。前已隨後渡。若乘船渡。不作解法殺人。輕粉散治蛇傷。舊墨(一塊指大燒存性)輕粉(一分許)亂髮(一拳大燒存性)上爲末。好酒調服。一過便愈雄黃...
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內經方
...而出,左行於東,化作林木。(心之所至,氣必至焉。故存想之,則神有所注,而氣可王矣。左行於東,化作林木之壯,所以壯肝氣也。)次想白氣自肺而出,右行於西,化作戈甲。(所以狀肺氣也。)次想赤氣自心而出,南行...
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採摭諸書
...,名曰醮;又有符咒,以攝治鬼神;服餌以蠲穢濁。至於存想之方、導引之訣、烹煉變化之術,其類甚衆。)《大觀證類本草》(舊稱《神農本草經》,三卷。《漢·藝文志》未嘗錄,至陶隱居始尊信而表章之,謂此書應與《素...
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總論養生篇
...。水爲命,命繫於陰也。此之謂性命。爲三一之道,在於存想,入下丹田,抱守元陽,逾三五年,自然神定氣和。神既定,則釋其四大而無執焉。坦然修頤其真,功滿行畢,其道成矣。玄牝既立,猶瓜有蒂。暗注母氣,呼即呼,...
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婦人
...法禁吹奶圖pjfpjf2.bmp面東迎日着腳丁字不成八字不正閉氣存想心畫此印吹在物食之上徐徐氣出盡爲度與患奶人治婦人數日難產困頓無力將欲不救者上用牛耳塞一皁大冷水化下不移時產下無驚恐又灸法等七血海二穴在膝臏上內廉白...
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論治第八
...而出,左行於東,化作林木;(心之所至,氣必至焉,故存想之則神有所注而氣可王矣,左行於東,化作林木之狀,所以壯肝氣也。)次想白氣自肺而出,右行於西,化作戈甲;(所以壯肺氣也。)次想赤氣自心而出,南行於上...
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經驗祕方
...根拳着,又將兩腿俱伸,兩腳十指俱摳提起,一口氣心中存想,脊背腦後上貫至頂門,慢慢直下至丹田,方將腰、腿、腳、手從容放下,再照前行,陽即衰矣。如陽未衰,再行二、三遍。如初行時,陽未興,勉強興之方可行。夫...