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審察病機無失氣宜
...計或!以醫道之要,悉在乎此也。觀乎《原病式》一書,比類物象,深明乎氣運造化之妙。其於病機氣宜之理,不可以有加矣。
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辛夷
...白色者,人呼爲玉蘭。又有千葉者。諸家言苞似小桃者,比類欠當。苞【修治】曰∶凡用辛夷,拭去赤肉毛了,以芭蕉水浸一宿,用漿水煮之,從巳至未,取出焙乾用。若治眼目中患,即一時去皮,用向裏實者。大明曰∶入藥微...
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審察病機無失氣宜論
...過計哉?以醫道之要悉在乎此也。觀乎《原病式》一書,比類物象,深明乎氣運造化之妙,其於病機氣宜之理,不可以有加矣。
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玉
...闐、疏勒諸處皆善。潔白如豬膏,叩之鳴者,是真也。其比類者,甚多相似,宜精別之。所以燕石入笥,卞氏長號也。曰∶《異物志》雲∶玉出崑崙。《別寶經》雲∶凡石韞玉,但將石映燈看之,內有紅光,明如初出日,便知有...
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疏五過論篇
...日脫,邪氣薄蝕而乃並於真正之氣矣。)善爲脈者,必以比類奇恆從容知之,爲工而不知道,此診之不足貴,此治之三過也。(奇恆,謂氣候奇異於恆常之侯也。從容,謂分別髒氣虛實,脈見上下,幾相似也。《示從容論》曰∶...
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論脈緊要諸條
...指下難明,況胸中昧昧而思,指下全生,其可得乎?若不比類以晰其似,對舉以別其殊,辯兼至以定名,察平脈以昭治,分六氣以測證,按運政以觀應,審真髒以知仁,則臨視憑何?而治安之法奚賴,故逐條具後,使學人一覽無...
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下血便膿血
...脅而拘急。然非少陽柴胡之症。惟宜於太陽脅下滿諸條內比類求治。脈細數似少陰。然頭痛不止。症仍太陽。乃下後之陽伏鬱而爲細數。仍應於太陽誤下諸條內。求表裏兼治之法。然此數者。其脈俱仍帶浮。猶易認也。更有脈沉...
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十九、四失
...之薄濃,形之寒溫,不適飲食之宜,不別人之勇怯,不知比類,足以自亂,不足以自明,此治之三失也。(適,察其所便也。坐,處也。察貧富貴賤之常,則情志勞佚可知。察處之薄濃,則奉養豐儉可知。察形之寒溫,則強弱堅...
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又令愛暑入心包拯治無功後見數人證同皆不可救並答門人四問
...,危急之故,已聞命矣。然三因病候多端,豈無一二可與比類者乎?答曰∶安得無之。小兒夏月冒暑發熱,陡然神昏肢搐,俗呼暑風急驚,其證彷彿,其原相同,洵可以稱比類也。但暑邪感觸,小兒即作驚搐者多,大人即入心包...
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卷三·暑病方論
...其中表之熱。而此言水邪鬱令火而成中也。若邪鬱令火。比類而推。其因殆有不可勝言。如取風涼者。感霧露者。食生冷者。素有積熱者。陰血素虛。不勝大熱者。宿邪感而動者。處陰地者。凡此之類。皆足以鬱其令火。爲中之...
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玉屑
...仙方》名玉爲玄真,潔白如豬膏,叩之鳴者,是真也。其比類甚多相似,宜精別之。所以燕石入笥,卞氏長號也。唐本注云∶餌玉,當以消作水者爲佳。屑如麻豆服之,取其精潤臟腑,滓穢當完出也。又爲粉服之者,使人淋壅。...
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色脈
...熱之機。然亦不過立法大義。明眼之士。貴在圓機活潑。比類而推。何難見垣一方人。蓋脈之顯着雖微。而所關最鉅。其受氣在混沌未分之先。流行在胚胎方結之際。天地萬物。靡不皆然。如璇璣玉衡。江海潮汐。此天地脈運之...
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臟腑病症主藥
...(足厥陰乙木)肝屬木。木爲生物之始。故言肝者。無不比類於木。(凡藥色青味酸氣臊性屬木者。皆入足厥陰肝足少陽膽。肝與膽相爲表裏。膽爲甲木。肝爲乙木。)謂其肝氣勃勃。猶於百木之挺植。肝血之灌注。猶於百木之...
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羊
...俗)、羊(音鈐)、時珍曰∶按王安石《字說》雲∶鹿則比類,而環角外向以自防;則獨棲,懸角木上以遠害,可謂靈也。故字從鹿,從靈省文。後人作羚。許慎《說文》雲∶,山羊也,大而細角。《山海經》作,雲∶狀如羊而...
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陰陽類論第七十九篇
...知雌雄。《示從容論》雷公曰,復問所以三髒者,以知其比類也。帝曰夫從容之謂也。此篇帝雲,卻念上下經,陰陽從容。公故曰,臣悉盡意,將以受傳經脈,頌得昔日所言從容之道,以合此日之從容,則陰陽交會之理可知。今...
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內傷餘議
...終不可視爲溫涼之溫。苟以補之除之抑之舉之散之等語,比類而推焉,則其義自着矣。夫五行運於天,則無形質可觀,其麗於地,則有形質矣。金木水土,有形有質者矣。火者,有形而質不實者也,酒性雖熱,體同於水,今東垣...
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審象論
...又自有確乎不易之理。思之思之,鬼神將通之耳。一曰,比類以晰其似。所以明相類之脈,比其類而合之,辨其異而分之,鮮不決之疑矣。如遲之與緩,似乎同也,而遲則一息三至,脈小而衰;緩則一息四至,脈大而徐。沉之於...
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吳尚時兄春溫兩感危證治癒附載鄭晉康兄令弟病同致殂之故並誨門人
...與少陰俱病,則頭痛口乾而煩滿,斷爲兩感,不可救藥。比類而推,殊難着手。爰用熟地一兩,當歸三錢,料豆五錢,玉竹五錢,甘草一錢。疏方訖,告邁翁曰∶予生平治少陰,先潰於裏,太陽復感於表,傷寒春溫兩感危殆之候...
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論趙氏《醫貫》症因差誤治法不合
...天,反使後學差誤。又云世之養生者,宜加意於補火,而比類於鰲山之燈,火熄則不動,火旺則動速。獨不思火不宜動,動則病矣;速則易終而易壞;火太旺,則一炬成燼矣。故養生家,務靜不務動。今雲火旺動速,是妄開後世...
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傳屍方四首
...因瘧後作。亦有因痢後爲此病根。其源非一。略舉綱紀。比類而取療之。方法如後所言。又論曰∶骨蒸之病。無問男女。特忌房室。舉動勞作。尤所不宜。陳臭酸鹹。粘食不消。牛馬驢羊。大小二豆。豬魚油膩。酒面瓜果。野豬...
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陰陽離合論
...邪出入之門戶,故有開合樞之義,而以陰陽離合命篇焉。比類尋義,將無是歟?!)是故三陽之離合也,太陽爲開,陽明爲闔,少陽爲樞。(離謂離別應用,合謂配合於陰,離別則正位於三陽,配合則表裏而爲臟腑矣。開合樞者...
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內傷餘議
...爲溫涼之溫。苟以補之。除之。抑之。舉之。散之等語。比類而觀焉。則其義自着矣。夫金木水火土。運於天地也。則無形質之可觀。其麗於地則有形質矣。金木土水者。有形有質者也。火者。有形而質不實者也。酒性雖體熱。...
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消渴續論
...不入仲景堂奧,其所得於《內經》者淺耳。使深則能隨證比類,各出脈證方治,以昭成法,而《金匱》遺編,家傳戶誦之矣。即如消渴證,相沿謂中消者宜下之,共守一語,更無別商,豈一下可了其局乎?抑陸續徐下之乎?夫胃...
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瘧病脈證並治第四
...。仲景於此。雖不言方治。蓋可知矣。凡立一法。則足以比類用之。雖然。自其陰氣孤絕一語觀之。又足有可論者。夫陰陽之在身者。血與氣也。水與火也。內屬乎心與腎也。而寒本於陰。熱本於陽以寒治熱。固可退陽而回陰也...
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四、脈色
...後苦,皆傷精氣,精氣竭絕,形體毀沮。善爲脈者,必以比類奇恆從容知之,爲工而不知道,此診之不足貴,此治之三過也。診有三常,必問貴賤,封君敗傷,及欲侯王。故貴脫勢,雖不中邪,精神內傷,身必敗亡。始富後貧,...
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陰陽
...不守中,主在脾也。)若以爲傷肺者,由失以狂也。不引比類,是知不明也。(狂,妄也。不引比類,故因喘咳爲傷肺,是知之不明也。若參合脈證而求之,則病在脾而不在肺,可類察之矣。)夫傷肺者,脾氣不守,胃氣不清,...
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病能論篇第四十六
...之士。審證辨脈。察色觀形。分時候氣。別正甄邪。再當比類奇恆。合之病能。診可十全。方爲得道。是以本卷一十五篇。自熱病論至厥論。論疾病之變化。而以奇恆四篇。續於其後。謂疾病變化之外。而又有奇恆之病。診恆病...
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黃癉門方
...黃,熱瘀在裏,血蓄下焦之方也。採而錄之者,見雜證當比類而思治,儻因脈同證同,則用當而通神矣。半夏湯治酒癉身黃無熱,清言了了,腹滿欲嘔,心煩足熱,或瘕,心中懊,其脈沉弦,或緊細。半夏茯苓白朮(各三兩)前...
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醫範
...之濃薄,形之寒溫,不適飲食之宜,不別人之勇怯,不知比類,足以自亂,不足以自明,此治之三失也。診病不問其始,憂慮飲食之失節,起居之過度,或傷於毒,不先言此,卒持寸口,何病能中?妄言作名,爲粗所窮,此治之...
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論治第八
...邪氣乃並”。此愚醫之所誤過之二也。)善爲脈者,必以比類奇恆,從容知之。爲工而不知道,此診之不足貴,此治之三過也。(比類,比別例類也。奇恆,異常也。從容,安詳靜察也。凡善診者,必比類相求,故能因陰察陽,...