經雲∶諸痙項強，皆屬於溼。又云∶諸暴強直，皆屬於風。論曰∶太陽病，發汗太多，因成痙。夫六氣皆足以致痙，不專在溼也；六經皆有痙證，亦不專在太陽一經也。蓋身以後，屬太陽，凡頭項強急，項背KTKT，脊強反張，腰似折，髀不可以曲，如結，皆太陽痙也。身以前屬陽明，頭面動搖，口噤齒，缺盆紐痛，腳攣急，皆陽明痙也。身之側屬少陽，口眼邪，手足牽引，兩脅拘急，半身不遂，皆少陽痙也。至若腹內拘急，因吐利後而四肢攣急者，未嘗非太陰痙也。惡寒蜷臥，尻以代踵，脊以代頭，俯而不能仰者，未嘗非少陰痙也。睾丸上升，宗筋下注，少腹裏急，陰中拘攣，膝脛拘急者，未嘗非厥陰痙也。大抵痙以狀名，而痙因筋急，故凡六經筋病，皆得以痙稱之。其因於風寒者，必發熱惡寒而無汗，其脈浮緊，其狀身強直而口噤，即經所云∶諸病強直，皆屬於風者也。其勢勁急，故名曰剛痙。其因於風溼者，發熱汗出，不惡寒，其脈浮緩，其狀項強KTKT，而身不強直，即經所云∶諸痙項強，皆屬於溼者也。其勢濡弱，故名曰柔痙。若夫因誤汗亡陽，津竭無以養筋而致痙者，即本論所云∶太陽病，發汗太多而成痙，又非因溼因風，而卻因燥者也。蓋痙之始，本非正病，多雜於他病之中，如婦人之脫血，跌撲之破傷，俱能致痙。今見患此者，悉指爲風，殊非確論。學人當於證中審察風、寒、溼、燥、內外、虛實之因，分別施治，庶不致誤，慎勿概指爲風也。傷寒所致太陽病，痙、溼、，此三種，宜應別論，以爲與傷寒相似，故此見之。
【按】“傷寒所致”四字，甚無所謂，衍文也。
【注】傷寒，太陽經中之一病，非謂太陽經惟病傷寒也。蓋以六氣外感之邪，人中傷之者，未有不由太陽之表而入者也。痙，風邪也。溼，溼邪也。，暑邪也。夫風寒暑溼之病，固皆統屬太陽，然痙、溼、三種，雖與傷寒形證相似，但其爲病傳變不同，故曰宜應別論也。【集註】方有執曰∶痙、溼、三者，皆風寒之變證。既成變證，則當別爲立論。然自風寒變來，本屬太陽，猶有風寒涉似之疑，須當併爲辨論。病身熱足寒，頸項強急，惡寒，時頭熱面赤，目脈赤，獨頭面搖，卒口噤，背反張者，痙病也。【注】病患身熱惡寒，太陽證也。頸項強急、面赤目赤，陽明證也。頭熱，陽鬱於上也；足寒，陰凝於下也。太陽之脈，循背上頭；陽明之筋，上挾於口。風寒客於二經，則有頭搖、口噤、反張、拘強之證，故名痙病也。【集註】方有執曰∶此以痙之具證。言身熱頭熱，面赤目脈赤，陽邪發於陽也。足寒，陰邪逆於陰也。獨頭面搖，風行陽而動於上也。卒，忽然也。噤，寒而口閉也，言忽然脣口吻合，噤急而飲食不通也。背反張者，太陽之脈挾背，寒則筋急而拘攣，熱則筋緩而縱馳也。然剛、柔二痙，則各見證之一偏，惟風寒俱有而致證者，則具見也。鄭重光曰∶此總論痙之經俞皆病，氣血並傷，而爲強急反張之證也。風溼俱有，故爲痙之具證也。太陽病，發熱，脈沉而細者，名曰痙。【注】太陽病發熱，脈當浮大，脈若沉細，兼少陰也。今發熱脈沉細，而名曰痙者，何也？以其已病痙證，而得沉細脈，不可名太陽、少陰傷寒之脈，當名太陽風溼痙病之脈也。因風邪鬱於陽，故病發熱也。溼邪凝於陰，故脈沉細也。此承上條痙病得沉細脈之義，非謂太陽病發熱，脈沉細，即名之曰痙病也。【集註】方有執曰∶發熱，太陽未除也。沉，寒也。細，溼也。程知曰∶脈沉細，法宜救裏，而痙又爲燥熱之病，故《金匱》謂難治。謂未可輕同於太陽發熱脈反沉之例也。張璐曰∶發熱脈當浮數，而反沉細，知邪風爲溼氣所着，所以身雖發熱，而脈不能浮數，是陽證見陰脈，故《金匱》指爲難治也。程應旄曰∶痙病有同有獨，固以其獨者名之矣。然脈在太陽，更有獨而無同，以頭面搖，口噤背反張之證，合沉細之脈，雖有太陽發熱等證，不致爲傷寒所溷，乃可定其名曰痙也。太陽病，發熱無汗，反惡寒者，名曰剛痙。太陽病，發熱汗出，而不惡寒，名曰柔痙。【按】反惡寒之“反”字，衍文也。剛痙證應惡寒，非反也。【注】痙病既屬太陽，當以太陽虛實例之。故曰∶太陽病發熱無汗，惡寒，爲實邪，名曰剛痙；發熱汗出，不惡寒，爲虛邪，名曰柔痙。此詳申上二條痙病虛實，非謂太陽病，發熱無汗、惡寒，汗出不惡寒，即名之曰剛、柔痙病之證也。【集註】程知曰∶太陽病，發熱，無汗，惡寒，爲傷寒；發熱，汗出，惡風，爲傷風；發熱，汗出，不惡寒，爲溫熱。以證有頸項強急，甚則反張，故不謂之風寒、溫熱病，而謂之痙也。張璐曰∶《金匱》雲∶太陽病無汗，而小便反少，氣上衝胸，口噤不能言，欲作剛痙，葛根湯主之。即是申明此條之義，而補其治法也。無汗而小便少者，以太陽、陽明二經之熱，聚於胸中，延傷肺金清肅之氣，內外不能宣通故也。又云∶太陽病，其證備，身體強KTKT然脈反沉遲，此爲痙，栝蔞桂枝湯主之，即是申明此條之義，而補其治法也。其證備，則發熱汗出等證，《金匱》已詳，不必贅矣。太陽病，項背強KTKT，無汗惡風，葛根湯主之。【注】此略其證脈，單舉痙之頸項強急者，以明其治也。太陽脈，下項循肩挾脊；陽明脈循喉嚨，入缺盆，貫膈、下乳內廉。太陽主後，前合陽明；陽明主前，後合太陽。今邪壅於二經之中，故有KTKT拘強之貌也。太陽之強，不過頸項強；此痙之強，則不能俯仰，項連胸背而俱強，故曰項背強KTKT也。無汗惡風，實邪也，宜葛根湯發之，即桂枝湯加麻黃、葛根，兩解太陽、陽明之邪也。【集註】方有執曰∶KTKT，鳥之短羽者，動則引頸KTKT然。形容病患之頸項俱病者，俯仰不能自如之貌。太陽病，項背強KTKT，反汗出惡風者，桂枝加葛根湯主之。【注】太陽病，項背強KTKT，無汗惡風者，實邪也。今反汗出惡風者，虛邪也，宜桂枝加葛根湯，解太陽之風，發陽明之汗也。【集註】汪琥曰∶太陽病項背強矣，復KTKT然，頸不得舒，頸之經屬陽明，項背與頸KTKT然，其狀當無汗，今反汗出、惡風，仲景法∶太陽病汗出惡風者，桂枝湯主之。今因其KTKT然，故加葛根於桂枝湯中，以兼祛陽明經之風也。
於桂枝湯內，加葛根三兩，餘根據桂枝湯法。太陽病，發汗太多，因致痙。【注】以上論痙，皆外感風、寒、溼而爲病也。若太陽病發汗太多，津液大亡，表氣不固，邪風乘虛而入，因成痙者，乃內虛之所致也，不可以柔痙、剛痙例之，宜以桂枝加附子湯，以固表祛風爲主治。由此推之，凡病出汗過多，新產亡血過多，而變生此證者，皆類此也。【集註】程應旄曰∶即此一端推之，則知此病得之亡津亡血，而因虛致寒，因虛致燥者不少。蓋陽氣者，柔則養筋，發汗太多，則亡其陽，而損其經脈之血液故也。溼家之爲病，一身盡疼，發熱，身色如似燻黃。【注】溼家，謂病溼之人。溼之爲病，或因外受溼氣，則一身盡痛，或因內生溼病，則發熱身黃。若內外同病，則一身盡痛發熱，身色如燻黃也。燻黃者，溼盛之發黃，屬脾之瘀溼，故其色暗如煙燻也。不似傷寒熱盛之發黃，屬陽明之鬱熱，故其色明如橘子色也。【集註】張璐曰∶溼證發黃，須分陰陽表裏，陽溼在裏，茵陳蒿湯；在表，麻黃連招赤小豆湯。陰溼在裏，白朮附子湯；在表，麻黃白朮湯，此陰溼在表而發黃也。《金匱》有云∶溼家身煩痛，可與麻黃加術湯。蓋寒與溼合，不宜大汗，故加白朮。以麻黃得術，則汗不致於驟發；白朮得麻黃，則溼滯得以宣通也。溼家病，身上疼痛，發熱，面黃而喘，頭痛鼻塞而煩，其脈大，自能飲食，腹中和無病，病在頭中寒溼，故鼻塞，納藥鼻中則愈。【注】此申上條，詳其證出其脈，以別其治也。溼家病，身上疼痛發熱，面黃而喘，此內生外受之溼病也。外宜羌活勝溼湯，內宜茵陳五苓散，喘甚大陷胸丸。若更頭痛鼻塞而煩，其脈大，證類傷寒，但其人裏和能食，知非傷寒，不可發汗，乃溼邪之病在頭，故頭痛鼻塞，惟宜納藥鼻中，取黃水從涕出，自可愈也。所納之藥，即瓜蒂散類也。【集註】鄭重光曰∶身上疼痛發熱，面黃而喘，頭痛鼻塞，則寒溼之邪客於上焦。經曰∶因於溼，首如裹是也。用瓜蒂散吹鼻，此在上者，因而越之之法也。太陽病，關節疼痛而煩，脈沉而細者，此名溼痹。溼痹之候，其人小便不利，大便反快。但當利其小便。【注】溼家脈浮細，溼在外也，當汗之。今太陽病，關節疼痛而煩，小便不利，大便反快，脈不浮細而沉細，是溼邪內盛而爲溼痹不通之候也。故但當利其小便，使溼從小便而去，乃溼淫於內之正治也。【集註】成無己曰∶溼盛則濡泄。小便不利，大便反快者，溼氣內流也。但當利其小便，以宣泄腹中溼氣。古云∶治溼不利小便，非其治也。方有執曰∶此以溼之入裏者言也。關節疼痛者，寒溼之氣，走注內滲，所以脈沉而細也。痹以疼痛言。小便不利，大便反快者，溼即水，水不外滲，則橫流不遵故道。利其小便者，導其遵故道而行也。張志聰曰∶關節者，腰背肘膝之大關，大筋之所統屬，不同於骨節也。溼流關節，大筋不和。故疼痛痹閉也。溼傷太陽，筋脈澀滯，故名溼痹，利其小便，則水道行而決瀆無愆，溼邪去而筋脈調和矣。溼家，其人但頭汗出，背強，欲得被覆、向火。若下之早則噦，胸滿，小便不利，舌上如苔者；以丹田有熱，胸中有寒，渴欲得水，而不能飲，口燥煩也。【注】溼家但頭汗出，乃溼氣上淫之汗，非陽明之熱不得越也。溼家背強，乃溼氣澀滯之重強，非痙病之拘強也。欲得覆被向火，非外惡寒，乃溼盛生內寒也。若誤以溼淫之頭汗，爲陽明瘀熱之頭汗而下之，寒溼之氣，乘虛入胸則胸滿，入胃則噦矣。寒溼不化，故小便不利。胸中有寒，故舌上滑白如苔。丹田有熱，故口燥渴。欲得水而不能飲，由胸中有寒溼故也。【集註】成無己曰∶傷寒則無汗，溼家雖有汗而不能周身，故但頭汗出也。程應旋曰∶雖渴欲得水似熱，而不能飲可辨，則只是口燥煩，而實非胸中燥煩可知，證同病別也。溼家下之，額上汗出，微喘，小便利者死；若下利不止者，亦死。【注】此承上條溼家誤下之逆也。溼家誤下，胸滿而噦，小便不利，舌上如苔，口燥渴不能飲，已屬逆矣，尚在可治。此誤下後，額汗不已，微喘不止，是陽脫於上也；小便反利，下利不止，是陰脫於下也。陰陽相離，故死也。【集註】方有執曰∶治溼當利其小便，而以小便利主死，何也？誤治而陰陽散亡也。程知曰∶溼之中人，陰先受之，故本經溼證，多從助陽溫散爲治，若妄下，則陽虛陰盛而不可救矣。額上汗出微喘，虛陽欲上脫也；二便不禁，盛陰欲下脫也。陰陽離決，死矣！病者一身盡疼，發熱，日晡所劇者，此名風溼。此病傷於汗出當風，或久傷取冷所致也。【注】病者，謂一身盡痛之病患也。溼家一身盡痛，風溼亦一身盡痛。然溼家之痛，則重着不能轉側；風溼之痛，則輕掣不可屈伸，此痛之有別者也。至於發熱，溼家之熱，早暮不分微甚；風溼之熱，則日晡必劇。此得之於汗出當風，或久傷溼，復受風冷所致也。【集註】張志聰曰∶汗出當風，則爲風溼；久傷取冷，則爲寒溼。張錫駒曰∶發熱日晡所劇者，日晡而陽氣衰，陰氣盛，溼爲陰邪，故主旺時而甚也。問曰∶風溼相摶，一身盡疼痛，法當汗出而解。值天陰雨不止，醫雲此可發汗。汗之病不愈者，何也？答曰∶發其汗，汗大出者，但風氣去，溼氣在，是故不愈也。若治風溼者，發其汗，但微微似欲汗出者，風溼俱去也。【注】此詳風溼相摶，一身盡痛，不惟不可下，即發汗亦不可失其宜也。風陽邪，溼陰邪，風溼相摶，陰陽受邪，故一身盡痛也。法當汗出而解，值天陰雨不止，則溼氣盛，雖發其汗，汗大出而病不愈者，但以風氣去，溼氣在，是故不愈也。以其值溼盛之時，發其汗，大汗出，此汗之不如法，所以不解也。若治風溼者，必俟天氣晴明發其汗，但令其汗微微似欲出狀，則風與溼俱去，而病自解矣。【集註】方有執曰∶陰雨不止，則溼不除，所以益當發汗也。然風溼本由汗出當風而得，則汗之大出者，必反溼轉加甚，微微似欲汗出，而不見出，則溼消而風散矣。此發汗之微機，後之人動輒以大汗爲言者，去道遠矣。張璐曰∶風溼相摶，法當汗出而解，合用桂枝加術，使微微蒸發，表裏氣和，風溼皆去。正如溼家身煩痛，可與麻黃湯加術同義。程應旄曰∶溼家不惟不可誤下，即汗亦不可誤汗。風溼相摶一證，一身盡疼痛，雖是微挾表邪，然其脈不浮，終是汗難大汗，治風兼治溼，但使微微似欲汗出者，是其法也。傷寒八九日，風溼相摶，身體疼煩，不能自轉側，不嘔不渴，脈浮虛而澀者，桂枝附子湯主之。若其人大便硬，小便自利者，去桂枝加白朮湯主之。【注】此承上條，詳申脈證，以明其治也。傷寒八九日，不嘔不渴，是無傷寒裏病之證也；脈浮虛澀，是無傷寒表病之脈也。脈浮虛，主在表，虛風也；澀者主在經，寒溼也。身體疼煩屬風也，不能轉側屬溼也，乃風溼相摶之證，非傷寒也，與桂枝附子湯溫散其風溼，使從表而解也。若脈浮實者，則又當以麻黃加術湯，大發其風溼也。如其人有是證，雖大便硬，小便自利，而不議下者，以其非邪熱入裏之硬，乃風燥溼去之硬，故仍以桂枝附子湯去桂枝，以大便硬，小便自利，不欲其發汗，再奪津液也；加白朮，以身重着，溼在肉分，用以佐附子逐溼氣於肌也。【集註】成無己曰∶煩者，風也。身疼不能自轉側者，溼也。經曰∶風則浮虛。《脈經》曰∶脈來澀者，爲病寒溼也。
附子（炮，去皮，破，三枚）白朮（四兩）生薑（切，三兩）大棗（擘，十二枚）甘草（炙，二兩）上五味，以水六升，煮取二升，去滓，分溫三服。初一服，其人身如痹，半日許，復服之，三服都盡，其人如冒狀，勿怪。此以附子、術，並走皮內，逐水氣未得除，故使之耳。法當加桂四兩。此本一方二法，以大便硬、小便自利去桂也。以大便不硬、小便不利，當加桂。附子三枚，恐多也，虛弱家及產婦，宜減服之。風溼相摶，骨節疼煩，掣痛不得屈伸，近之則痛劇，汗出短氣，小便不利，惡風不欲去衣，或身微腫者，甘草附子湯主之。【注】風溼相摶，骨節疼煩，重着不能轉側，溼勝風也。掣痛不可屈伸，風勝溼也。今掣痛不可屈伸，近之則痛劇，汗出、短氣，惡風不欲去衣，皆風邪壅盛，傷肌表也。小便不利，溼內蓄也。身微腫者，溼外薄也。以甘草附子湯微汗之，祛風爲主，除溼次之也。以上二條，皆詳風溼之義，以明風溼之治也。【集註】方有執曰∶摶，捏聚也。言風與溼捏合摶聚，共爲一家之病也。煩，風也。痛，溼也。風淫則掣，溼淫則痛，風溼之邪注經絡，流關節，滲骨髓，身體所以煩痛、掣痛而不利也。近之則痛劇者，外邪客於內，迕之則逆也。短氣者，汗多亡陽而氣傷也。惡風不欲去衣者，以重傷，故惡甚也。甘草益氣和中，附子溫經散溼，術能勝溼燥脾，桂枝祛風固衛，此四物者，所以爲風溼相摶之的藥也。吳人駒曰∶必脈之沉而細者，若浮大而盛，則風多而溼少，附子須在審之。
甘草（炙，二兩）附子（炮，去皮，破，二枚）桂枝（四兩）白朮（二兩）上四味，以水六升，煮取三升，去滓，溫服一升，日三服。初服得微汗則解，能食。汗止復煩者，服五合。恐一升多者，宜服六七合爲妙。【方解】風溼之治，用甘草附子湯，即桂枝附子湯去姜、棗加白朮也。去姜、棗者，畏助汗也。加白朮者，燥中溼也。日三服，初服一升，不得汗解，則仍服一升。若微得汗則解，解則能食，是解已徹也，可止再服。若汗出而復煩者，是解未徹也，仍當服之，但不可更服一升，恐已經汗，多服而過汗也，服五合可也。如不解，再服六七合爲妙。似此服法，總是示人不可盡劑之意，學人於理有未解處，即於本文中求之自得矣。太陽中熱者，是也。其人汗出惡寒，身熱而渴也。【注】中暑熱病，亦由太陽表入，故曰∶太陽中熱者，是也。其人汗出惡寒，身熱而渴，頗似太陽溫熱之病。但溫熱無惡寒，以熱從內發，故雖汗出而不惡寒；中惡寒者，以暑由外入，故汗出而惡寒也。究之於脈，溫熱之浮，必浮而實；中之浮，必浮而虛，以暑熱傷氣也。究之於渴，溫熱之渴，初病不過欲飲水；中之渴，一病即大渴引飲也。溫熱則傳經，變病不一，中則不傳，不愈即死也。雖同爲太陽經中之病，而虛實施治不同，宜以人蔘白虎湯主治之。【集註】方有執曰∶蒸熱謂之暑，傷暑謂之。汗出惡寒者，太陽表不固也。身熱者，暑邪傷陽也。渴者，亡津液而內燥也。程知曰∶此辨暑熱脈證也。太陽中熱者，謂是太陽表證而屬中熱也。均是太陽表病，汗出惡寒，身熱而不渴者，爲中風；汗出身熱而渴，不惡寒者，爲溫病。今汗出惡寒，身熱而渴，則是中。者，暑熱之氣也。不言而言熱，以其胃熱爲獨重也。裏有熱，故身熱而渴，暑傷氣，故汗出惡寒。吳人駒曰∶不可因惡寒而用辛溫，又不可因汗出而固表，惟宜甘寒以解其暑熱可也。太陽中者，發熱惡寒，身重而疼痛，其脈弦細芤遲，小便已，灑灑然毛聳，手足逆冷，小有勞身即熱，口開，前板齒燥。若發汗則惡寒甚，加溫針則發熱甚，數下之則淋甚。【注】此申上條，詳出證脈，戒人不可妄行汗、下溫針也。太陽中，無汗身重疼痛者，似傷寒也，但脈弦細芤遲，非傷寒脈也。且有小便已，而灑灑然惡寒毛聳之證，乃太陽膀胱表氣爲暑所傷而然也。手足逆冷者，乃暑傷氣，氣傷不能達四肢，則寒也。小有勞身即發熱，口開前板齒燥者，乃勞則動熱，暑熱益烈，傷陰液也，此皆中危證。若以發熱無汗，惡寒身痛，誤爲傷寒之表，妄行發汗，則表氣愈虛，惡寒更甚也。若以手足逆冷，誤爲陽虛，妄加溫針，則暑邪愈盛，發熱更熾也。若以壯熱齒幹，誤爲胃火而數下，則水源竭澀，尿淋窘甚也。凡此之證，皆中妄行汗、下、溫針致變，惟宜以白虎加人蔘湯主之。或人蔘湯調辰砂六一散亦可也。【集註】成無己曰∶經雲∶因於暑汗，煩則喘喝。口開，謂喘喝也，喘喝不止，故前板齒燥。程知曰∶人身之陽，以汗而外泄；人身之陰，以熱而內竭。故證禁用汗、下、溫針，謂汗則傷陽，下則傷陰，溫針則引火內入也。張錫駒曰∶灑灑者，惡寒之象也。毛聳者，毫毛豎起也。太陽中者，身熱疼重，而脈微弱，此亦夏月傷冷水，水行皮中所致也。【注】太陽中之證，身熱疼重者，暑傷形也；脈微弱者，暑傷氣也。以此證脈揆之，亦其人夏月盛暑喜貪風涼，過飲冷水，水氣輸行於皮中，表爲邪束，不得汗泄所致也。此時即以香薷飲、大順散汗之，可立愈也。若因循不治，則水氣既不得外泄於表而作腫，勢必內攻於裏而喘脹矣，是又當以葶藶大棗湯或瓜蒂一物散下之也。上條戒人不可汗下，此條示人宜當汗下。仲景之法，多是如此，蓋恐人固執失宜也。【集註】方有執曰∶身熱疼重，而曰夏月傷冷水，水行皮中所致者，土主肌肉而惡溼，水滲土而蒸發也。脈微弱者，熱則血幹而氣耗也。然夏月飲水，人之常事，而曰傷何哉？良由暑迫飲之過多，或得之冷水澡洗，暑反內入也。張璐曰∶按論三條，首言動而得之之病，謂中，屬外因；次言靜而得之之病，雖曰中，實暑病也，屬內因；末言因熱傷冷之病，乃中之變證，屬不內外因，不得以三者混稱也。程應旄曰∶可見中之病，大都陽氣在表，而胃中虛冷，所以身熱疼重，而脈微弱。夏月飲冷水，裏陰鬱住表陽，水氣不得宣泄，而行於皮中，多有此證。此則開鬱宣陽，又爲證中增一義也。