凡邪氣鬼物所爲病也，其狀不同。或言語錯謬，或啼哭驚走，或癲狂昏亂，或喜怒悲笑，或大怖懼如人來逐，或歌謠詠嘯，或不肯語。持針置發中，入病者門，取坍岸水，以三尺新白布覆之，橫刀膝上，呼病者前，矜莊觀視病者語言顏色。應對不精明，乃以含水之。勿令病者起，復低頭視，滿三後熟拭之。若病困劣昏冥，無令強起，就視之，昏冥遂不知人，不肯語，以指彈其額，近髮際，曰∶欲愈乎？猶不肯語，便彈之二七，曰∶愈。愈即就鬼，受以情實。若脈來遲伏，或如雞啄，或去，此邪物也。若脈來弱，綿綿遲伏，或綿綿不知度數，而顏色不變，此邪病也。脈來乍大乍小，乍短乍長，爲禍脈。兩手脈浮之細微，綿綿不可知，俱有陰脈，亦細綿綿，此爲陰蹺、陽蹺之脈也。此家曾有病痱風死，苦恍惚，亡人爲禍也。脈來洪大弱者，社祟。脈來沉沉澀澀，四肢重，土祟。脈來如飄風，從陰陽，風邪也。一來調，一來速，鬼邪也。脈有表無裏，邪之祟上得鬼病也。何謂表裏？寸尺爲表，關爲裏；兩頭有脈，關中絕不至也。尺脈上不至關，爲陰絕；寸脈下不至關，爲陽絕。陰絕而陽微，死不治也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。《養生方》雲∶《上清真人訣》曰∶夜行常琢齒，殺鬼邪。又云∶封君達常乘青牛，魯女生常乘駁牛；孟子綽常乘駁馬；尹公度常乘青騾。時人莫知其名字爲誰，故曰∶欲得不死，當問青牛道士。欲得此色，駁牛爲上，青牛次之，駁馬又次之。三色者，順生之氣也。故云青牛者，乃柏木之精；駁牛者，古之神示之先；駁馬者，乃神龍之祖也。雲道士乘此以行於路，百物之惡精、疫氣之癘鬼，長攝之焉。《養生方·導引法》雲∶仙經治百病之道，叩齒二七過，輒嚥氣二七過。如此三百通乃止。爲之二十日，邪氣悉去；六十日，小病癒；百日，大病除，三蠱伏屍皆去；面體光澤。又，《無生經》曰∶治百病、邪鬼、蠱毒，當正偃臥，閉目閉氣，內視丹田，以鼻徐徐納氣，令腹極滿，徐徐以口吐之，勿令有聲，令入多出少，以微爲之。故存視五臟，各如其形色，又存胃中，令鮮明潔白如素。爲之倦極，汗出乃止，以粉粉身，摩捋形體。汗不出而倦者，亦可止。明日復爲之。又當存作大雷電，隆隆鬼鬼，走入腹中；爲之不止，病自除矣。