傷寒病。若吐若下後。六七日不解。熱結在裏。表裏俱熱。時時惡風。大渴。舌上乾燥而煩。欲飲水數升者。白虎加人蔘湯主之。以下三條。王叔和本在太陽篇中。今移置此。傷寒若下若吐後。至七八日不解。而燥渴轉增者。邪氣去太陽之經。而入陽明之腑也。陽明經爲表。而腑爲裏。故曰熱結在裏。腑中之熱。自內際外。爲表裏俱熱。熱盛於內。陰反居外。爲時時惡風。而胃者。津液之原也。熱盛而涸。則舌上乾燥。故既以白虎除熱。必加人蔘以生津。尚從善所謂邪熱結而爲實者。則無大渴。邪氣散漫。燻蒸焦膈。故舌上乾燥而煩。大渴欲飲水數升是也。是以白虎承氣。併爲陽明腑病之方。而承氣苦寒。逐熱蕩實。爲熱而且實者設。白虎甘寒。逐熱生津。爲熱而不實者設。乃陽明邪熱入腑之兩大法門也。故從太陽分出三條。並列於此雲。
方見太陽斡旋法。傷寒無大熱。口燥渴。心煩。背微惡寒者。白虎加人蔘湯主之。無大熱。表無大熱也。口燥渴心煩。裏熱極盛也。背微惡寒。與時時惡風同意。蓋亦太陽經邪傳入陽明胃腑。燻蒸焦膈之證。故宜白虎加人蔘。以徹熱而生津也。傷寒脈浮。發熱無汗。其表不解者。不可與白虎湯。渴欲飲水。無表證者。白虎加人蔘湯主之。前二條既着白虎之用。此條復示白虎之戒。謂邪氣雖入陽明之腑。而脈證猶帶太陽之經者。則不可便與白虎湯。與之則適以留表邪。而傷胃氣也。而又申之曰、渴欲飲水。無表證者。白虎加人蔘湯主之。其丁寧反覆之意。可謂至矣。