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5.洗髓丹
...。愚對此證,不敢謂其必治癒,猶幸身體不甚羸弱,遂將洗髓丹一劑俾分四次服完。歇息旬日,再服一劑,將其分量減三分之一。歇息旬日,又服一劑,較二次所服之分量又減三分之一,皆四日服完,其病遞次消除。凡軟骨將消...
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二、易筋洗髓並行不悖說
上編·原理源流篇第一章·原理源流篇予讀易筋、洗髓二經,見易筋中亦能洗髓,洗髓中亦能易筋,功分精粗,不分先後,效分大小,不分淺深。專習易筋,僅能增力,則成外壯;專習洗髓,僅能養心,則成枯禪。皆偏也,皆非...
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原敘三·增演易筋洗髓經合編序
序易筋洗髓,自達摩祖師西去後,慧可祖師將洗髓攜去雲遊,易筋藏少林壁中。由是道分爲二∶習洗髓者僅能收心養性,習易筋者僅能強筋壯力。千餘年來,其書未合。後易筋經般刺密諦翻譯出,代有傳人。洗髓由慧可翻譯出,...
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一、洗髓經序
上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義易筋洗髓具非東土之文章,總是西方之妙諦,不因祖師授受,予安得而識之?又烏自而譯之也哉?!我祖師大發慈悲,自西徂東,餐風宿露,不知幾歷暑寒,航海登山,又不知幾歷險阻,如...
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四、易筋洗髓經後跋二
...章·原理源流篇前李衛公序至採精華法,是易筋經,翻譯洗髓經序至翻譯經義後跋,是洗髓經。二經所以合纂者,以易筋主運,定鎮之;洗髓主定,運導之。舍定求運,搬運難運。舍運求定,欲定難定。先定後運,一運即定。先...
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八、洗髓還原篇第六
上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義易筋功已畢,便成金剛體。外感不能侵,飲食不爲積。猶恐七情傷,元神不自持。雖具金剛相,猶是血肉軀。須照洗髓經,食少多進氣。搓摩幹沐浴,按眼覆按鼻。摸面又旋耳,不必以數拘...
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一、易筋洗髓名義
...先易筋,筋易而無處不易矣。髓,爲出入靈明之區,故必洗髓,髓洗而無微不洗矣。筋何貴乎易?按祕書說∶日月爲易,象陰陽也。易繫辭∶生生之謂易。注∶陰陽轉易,以成化生。是易爲變化之總名,改換之殊稱。筋一易而乾...
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達摩洗髓易筋經
《達摩洗髓易筋經》,唐代,作者:項楊惠、吳德華、張鑑若、曹江
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《達摩洗髓易筋經》全本閱讀
《達摩洗髓易筋經》,唐代,作者:項楊惠、吳德華、張鑑若、曹江
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三、易筋洗髓經後跋一
上編·原理源流篇第一章·原理源流篇易筋洗髓二經,並十二圖,如來真諦,祖師祕傳,後進未學,何敢妄贊一辭。然斯道自初祖流傳,僧俗祖師,如後五祖及般刺密諦,徐鴻客、虯髯、李藥師、嶽鵬舉、牛鶴九、馬僧、金環女...
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鳳髓丹方論
卷下鳳髓丹爲太陰溼熱下注,少陰遺濁者設。黃柏苦能燥溼,寒能除熱,故以爲君,溼熱易成壅滯,砂仁之辛香可以利之;脾邪不獨傷腎,亦且自傷,炙甘草之甘溫可以益之。然諸治溼熱藥不用,而獨取黃柏、砂仁者,以其氣味...
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二、洗髓經總義原文
上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義如是我聞時,佛告須菩提,易筋功已竟,方可事於此。此名靜夜鍾,不礙人間事。白日任匆匆,務忙衣與食。三餐食既竟,放風水火訖。抵暮見明星,燃燈照暗室。晚習功課畢,將息臨臥具...
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五、易筋洗髓經後跋三
上編·原理源流篇第一章·原理源流篇前譯經文,後譯名義。文言各異,意義不二。達摩梵音,法空華語。空諸所有,不即不離。人若執經,終不通移。分門別戶,殊途異趨,同己則許,異己則毀。在教泥教,老死範圍。如此之...
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封髓丹
卷下滑可去着治夢遺失。及與鬼交。妄夢遺精封髓丹。砂仁黃柏草和丸。(砂仁一兩。黃柏二兩。炙甘草七錢。蜜丸每服三錢。淡鹽湯送下。一本用肉蓯蓉五錢。切片洗淡。酒浸一宿次日煎三四沸食。前送下。)大封大固春長在...
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封髓丹
卷四治夢遺失精,及與鬼交。黃柏砂仁甘草上蜜糊爲丸,每服三錢。趙羽皇曰∶經雲∶腎者主水,受五臟六腑之精而藏之。又曰∶腎者主蟄,封藏之本,精之處外溢黃柏至於且能而潤之者唯辛,縮砂通三焦、達津液,能納五臟六...
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補髓丹
卷之十一第十七門升神水於百會,降神火於湧泉,還淳返樸,體合自然,骨正筋柔,益壽延年。杜仲(去粗皮,炒黑色)補骨脂(各十兩,用芝麻五兩同炒,候芝麻黑色無聲爲度,篩去芝麻)鹿茸(二兩,燎去毛,酒炙)沒藥(...
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封髓丹
...溢.況肝又藏魂,神魂不攝,宜其夜臥鬼交精泄之證作矣.封髓丹爲固精之要藥,方用黃柏爲君,以其味性苦寒,又能堅腎.腎職得堅,則陰水不虞其泛溢:寒能清肅,則龍火不至於奮揚.水火交攝,精有不安其位者乎?佐以甘草,以甘能緩急,瀉諸...
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三、無始鍾氣篇第一
上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義宇宙有至理,難以耳目契。凡可參悟者,即屬於元氣。氣無理不運,理無氣莫着。交併爲一致,分之莫可離。流行無間滯,萬物根據爲命。穿金與造石,水火可以並。並行不相害,理與氣即...
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四、四大假合篇第二
上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義元氣久氤氳,化作水火土。水發崑崙巔,四達坑井注。靜坐生暖氣,水中有火具。溼熱乃蒸騰,爲雨又爲露。生人又生物,利益滿人世。水久澄爲土,火乃氣之燠。人身小天地,萬物莫能比...
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三、道宜參閱金剛心經說
上編·原理源流篇第四章·洗髓易筋與各家學說的關係釋門經論語錄三藏之書,連編累牘,廣舌宣揚,多鋪陳事蹟,緬溯淵源,侈談因果,推展慈悲,宏揚誓願,窮極神通。於下手修煉功夫,洗伐毛髓,火候或散見,或連及,零...
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五、凡聖同歸篇第三
上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義凡夫假作真,美衣爲體飾。徒務他人觀,美食日復日。人人皆如此,碌碌一身世。不暇計生死,總被名利牽。一朝神氣散,油盡而燈滅。身屍埋壙野,驚魂一夢攝。萬苦與千辛,幻境無休歇...
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四、道宜參證儒書丹書醫書說
上編·原理源流篇第四章·洗髓易筋與各家學說的關係釋氏之書,文本梵語,理尚虛無,不譯以儒家文本難明,不參以丹醫二經無徵。謹按易筋洗髓,譯在南北朝。時語言文本,多古音古義,非證以十三經,及周秦諸子,隋唐以...
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一、三教參悟說
上編·原理源流篇第四章·洗髓易筋與各家學說的關係三教書籍,言異旨同,修士勿成門戶之見。相類者,宜參觀。不相類者,亦當善悟。悟理之文,有可資於治平之用。經濟之學,有足取爲修養之法,互相考證,獲益匪淺。如...
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六、物我一致篇第四
上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義萬物非萬物,與我同一體。幻出諸形相,輔助成生意。有人須有物,用作衣與食。藥耳及器皿,缺一即不備,飛潛與動植,萬類爲人使。造化恩何鴻,妄殺即暴戾。蜉蝣與蛇蠅,朝生暮死類...
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原敘四·李衛公序
...火函遂開,乃溶蠟滿注而四着故也。得所藏經二帖,一曰洗髓經,一曰易筋經。洗髓經者,謂人之生,感於愛慾,一落有形,悉皆滓穢。欲修佛諦,如五臟六腑,四肢百骸,必先一一洗滌淨盡,純見清虛,方可進修入佛智地,不...
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七、行住坐臥篇第五
上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義行如盲無杖,內觀照性分。舉足低且慢,踏實方更進。步步皆如此,時時戒急行。世路忙中錯,緩步保平安。住如臨崖馬、亦如到岸舟。回光急返照,認取頓足處。不離於當念,存心勿外務...
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一、易筋經總論原文
...可入定出定矣。知乎此,則進道有其基矣。所云清虛者,洗髓是也,脫換者易筋是也。其洗髓之說∶謂人之生感於情慾,一落有形之身,而臟腑肢骸悉爲滓穢所染,必洗滌淨,無一毫之瑕障,方可步超凡入聖之門。不由此,則進...
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癸字補髓丹
久癆虛憊,髓幹精竭,血枯氣少,服煎藥愈後,服此藥。豬脊膂(一條)羊脊膂(一條)團魚(一枚)烏雞(一隻)四味制淨,去骨存肉,用酒一大碗,於沙甕內煮熟擂細,再用後藥。大山藥(五條)蓮肉(半斤)京棗(一百枚...
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四、呼吸論
...濁,而不可合陰陽;呼吸可合陰陽,而並可釐清濁。易筋洗髓功夫吐納少,呼吸多,先吐納後呼吸。呼吸有順有逆,順以運一身清氣,逆以合兩儀清氣。用法次第,規模,詳各圖說,及歌訣中。
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原敘二·周守儒序
...自嵩山少林來,盡得少林術,是達摩嫡派,深通如來易筋洗髓等經。拜倒求度,師憫其誠許之,遂執弟子禮,而受業於門,口傳心授凡三逾月,盡得此中三昧。臨別授以增益易筋洗髓內功圖說六卷,卷分上下,共十二卷。戒之曰...