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高守一：研究小細菌作出大貢獻
高守一（1927年4月29日～2011年5月21日）微生物學及傳染病防治專家，我國霍亂防治的奠基人和開拓者，中國工程院院士。遼寧省新民市人，1950年畢業於中國醫科大學。曾任中國疾病預防控制中心傳染病預防控制所研究員，博士生...
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高守一：研究小細菌作出大貢獻
高守一（1927年4月29日～2011年5月21日）微生物學及傳染病防治專家，我國霍亂防治的奠基人和開拓者，中國工程院院士。遼寧省新民市人，1950年畢業於中國醫科大學。曾任中國疾病預防控制中心傳染病預防控制所研究員，博士生...
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守一
守一 氣功術語。謂收心守神，形神合一，其源出於《老子》的“抱一”、《莊子》的“守其一”。漢魏六朝時代，成爲道教最爲重要的氣功功法。《太平經》：“子若守一，無使多知，守一不退，無一不知，所求皆得，端坐...
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魂魄
...∶父之精氣爲魂，母之精氣爲魄。其理昭然矣。萬化皆從守一寧萬化者，蓋心之所滅而運役魂魄，着於生雲。故聖人設千經萬術，教化羣品，顯是守一之法而息諸妄也。
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癰疽敘論
...方書，多用五香連翹與漏蘆二湯，更不知三因所自，其可守一法而普攻之。既得其因，又須觀病淺深，與證候吉凶，寒則溫之，熱則清之，虛則補之，實則瀉之，導以針石，灼以艾炷，破毒潰堅，以平爲期，各有成法。近胡丞得...
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《太平廣記》醫藥情節擷析
...有與此大同小異的情節。傳聞已流於荒誕，不可爲據。王守一((太平廣記))中有“王守一篇：“唐貞觀初，洛城有一布衣，自稱終南山人，姓王名守一，常負一大壺賣藥。人有求買之不得者，病必死，或急趁無疾人授之者，...
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病傳第四十二
...者。衆人之方也。非一人之所盡行也。黃帝曰。此乃所謂守一勿失。萬物畢者也。此篇論人之身體。有形層之淺深。有血氣之虛實。是以鍼砭藥灸。各守其一。非一人之所盡行也。病傳者。謂邪從皮毛而發於腠理。從腠理而入於...
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從養殖蛙及池水中檢出51株O1羣霍亂弧菌非流行株報告
...生部疾控司霍亂防治手冊［M］第五版1999［2］高守一埃爾託型霍亂弧菌流行株和非流行株兩類菌株的研究及應用［J］中華流行病學雜誌，1988，9(特刊3號)：10［3］楊永民，高守一，劉延清埃爾託霍亂弧菌兩類菌...
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丸事考
...服，鬚髮俱黑，筋胃較健，效驗多端。臣本州有都押衙羅守一，曾中風隨馬，失音不語，臣與十服，其病立痊。又和尚智嚴，年七十，忽患偏風，口眼斜，時時吐涎，臣與十服，亦便得瘥。今合一百劑，差職員史元奏進。義考見...
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皇甫坦
...長生術，坦曰：“先禁諸欲，勿令放逸，丹經萬卷，不如守一。”帝歎服。作者：
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婦人難產方
...氣亦還回不散，而聚爲脹也，然上焦固禁，下焦氣還，各守一處，故氣不行也。
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氣功
...內容極其豐富。古代的導引、吐納、服氣、胎息、存思、守一、內視、坐忘、心齋、內丹、止觀等，都屬於氣功範疇。可分爲動功與靜功，以靜功爲主。道、釋、儒、醫等各家對氣功都有深入探索，流派紛呈爭豔，又互爲影響融...
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守真一
守真一 氣功術語。字一功法的一種。又稱守玄一。參見“守一”條。作者：
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火邪內攻證十五（太陽七十）
...躁而氣逆追陰氣之已虛逐陽火之原實因令血散脈中耗亡失守一灸之火雖微而其煎熬內攻則甚有力焦骨傷筋日就枯槁營血消爍終難復舊也
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《雲笈七籤》
...，包括經教宗旨、仙真位籍、齋戒科儀、服食煉氣、養神守一、內外丹法、方藥符圖、讚頌詩詞、神仙傳記等，輯成本書。道教稱書箱爲“雲笈”，道書分爲三洞四輔，總稱“七籤”，故名。《四庫全書總目提要》稱讚此書：“...
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舉痛論篇
...氣，亦還回不散，而聚爲脹。然上焦固禁，下焦氣還，各守一處，故氣不行也。）寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。（身寒則衛氣沉，故皮膚文理及滲泄之處，皆閉密而氣不流行，衛氣收斂於中而不發散也。）炅則腠理開，榮衛...
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首序
...揣固陋妄作序以志之。時光緒十五年荷月天貺日新安弟程守一拜序於雲鶴山房
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丸
...明即至千服鬚髮烏黑筋力輕健效驗多端臣本州有都押衙羅守一曾因中風墜馬失音不語臣與十服其病立痊又和尚智嚴年七十患偏風口眼斜時時吐涎臣與七服亦便瘥今合一百劑差職員史元奏進(同上)
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舉痛論篇
...陰氣亦還回不散而聚爲脹。然上焦固緊，下焦氣還，故各守一處，故氣不行也。）寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。（身寒則衛氣沉，故皮膚紋理及滲瀉之處皆閉密而氣不流行，衛氣收斂於中而不發散也。）炅則腠理開，榮衛通...
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宋
...久視之術，坦對∶先禁諸欲，勿令放逸；丹經萬卷，不如守一。上嘉而寵之，每稱皇甫先生而不名。
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序
...北三十五里陳源橋，有蕭家世居其間，蓋貧不能自振矣，守一冢甚勤，曰∶“吾十二世祖葬父於此，吾家冢凡數百世，世惟守此耳。”盜疑其起家者，富而濃葬。日夕窺之二家，因語人曰∶“吾十二世祖葬其父明經廣叔常，用石...
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目
...損於膽，皆不易治，而失神者尤難。有能保真致虛，抱元守一者，屢有不治而愈。若年高及疲病，或心腎不清足者，雖治不愈。世人但見目盲，便呼爲青盲者，謬甚。夫青盲者，瞳神不大不小，無缺無損，仔細視之，瞳神內並無...
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病傳第四十二
...者，衆人之方也，非一人之所盡行也。黃帝曰：此乃所謂守一勿失，萬物畢者也。今餘已聞陰陽之要，虛實之理，傾移之過，可治之屬，願聞病之變化，淫傳絕敗而不可治者，可得聞乎？岐伯曰：要乎哉問！道，昭乎其如日醒，...
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頸源性小兒頑咳一例
...致咳嗽、心悸、頭痛這樣的脊柱相關疾病延誤失治，若拘守一法，未有不僨事者，值得注意。 網評 @林氏中醫_林樹元：還有這種情況？這是什麼機理？那平時怎麼知道要往這方面考慮？有什麼其他指徵？ @盧聲聲小醫...
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病傳第四十二
...者，衆人之方也，非一人之所盡行也。黃帝曰：此乃所謂守一勿失萬物畢者也。今餘已聞陰陽之要，虛實之理，傾移之過，可治之屬，願聞病之變化，淫傳絕敗而不可治者，可得聞乎？岐伯曰：要乎哉問。道，昭乎其如日醒，窘...
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脈有不可言傳論
...究訓詁之語，設不善領略者，不先於虛脈中發憤參求，但守一海浮水於胸中，豈非戲論乎！故以有限之跡象，合無窮之疾病，則跡象乃有時而窮。以無盡之靈明，運有限之跡象，則疾病無往而不驗。所謂口莫能宣者，終成絕學也...
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忌用轉下
...之道，與春夏養陽、秋冬養陰之法，何等圓活，而愚人執守一說，不肯精求《靈》、《素》，良可慨也！）夫熱在內，自然從五臟六腑及大小便中泄出。若以涼藥泄熱，吾恐熱氣未去一分，而元氣已衰九分。嘗觀服轉藥一劑，則...
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病傳第四十二
...者。衆人之方也。非一人之所盡行也。黃帝曰。此乃所謂守一勿失萬物畢者也。今餘已聞陰陽之要。虛實之理。傾移之過。可治之屬。願聞病之變化。淫傳絕敗。而不可治者。可得聞乎。岐伯曰。要乎哉問道。昭乎其如日醒。窘...
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楊威素問病機氣宜保命集序
...脈則盡死生之說。攝生則語存神存氣之理。陰陽則講抱元守一之妙。病機則始終有條有例。治病之法盡於此矣。本草則驅用有佐有使。處方之法盡於此矣。至於解傷寒論氣宜說。曲盡前聖意。讀之使人廓然有醒悟。恍然有所發明...
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胃氣論
...傷脾胃之病，即是理脾胃之正藥也。奈何今之業外科，漫守一、二成方，開口便雲有毒，概用寒涼，漫施攻伐，以致受害而斃命者，不可勝數。豈古方之不宜於今也，抑藥證之大相背謬耶；蓋不察其胃氣之強弱，病因之虛實爲何...
與守一相關的文獻報道
相關文獻
心氣虛，則脈細；肺氣虛，則皮寒；肝氣虛，則氣少；腎氣虛，則泄利前後；脾氣虛，則飲食不入。
關於守一
守一爲養生術語。指集中意念於任何一種事物。一般集中於下丹田、中丹田或上丹田中（《抱朴子內篇》認爲丹田有三：上丹田在兩眉間；中丹田在心下；下丹田在臍下。道家稱丹田在人身臍下三寸）。集中則有益於健康。《抱朴子內篇·地真》：“子欲長生，守一當明；思一至飢，一與之糧；思一至渴，一與之漿。”收心守神，形神合一，其源出於《老子》的“抱一”、《莊子》的“守其一”。漢魏六朝時代，成爲道教最爲重要的氣功功法。《太平經》：“子若守一，無使多知，守一不退，無一不知，所求皆得，端坐致之。”其方法，或本道家虛無之旨，身心雙志，不起思念，不爲聲色利害所動心，如此常行，心則“清靜”，以求長生。《太平聖君祕旨》：“守一之法，當念本無形，湊液相合，一乃從生，去老反稚，可得長生。”或專守丹田之神，葛洪又稱爲“守真一”、“守玄一”。 ...
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