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下痢
...(三片)腎氣虛寒,腹痛下痢,完谷不化,手足俱冷者,立命開陽湯主之。立命開陽湯(自制)幹河車(二錢切)破故紙(一錢五分核桃肉拌炒)益智仁(一錢五分)制附片(八分)當歸(一錢五分)茯苓(二錢)白朮(一錢)...
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坐向
...生剋制化不若遵憲書九宮男女定命坐旺迎生爲準的如一宮立命幹兌爲生坎爲旺坐坎向幹或向兌皆爲生旺互用二宮立命離爲生坤艮爲旺三四兩宮立命坎爲生震巽爲旺五宮立命男寄於艮女寄於坤生旺與二八兩宮同六七兩宮立命坤艮爲...
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水火立命論
...故養生莫先於養火。此先天之火者,非第火也,人之所以立命也,故生人之本全在乎斯。奈近世之養生者,並不究其由來,惟知氣血,則曰氣陽血陰;惟知臟腑,則曰髒陰腑陽。即知水火者,不過離心、坎腎而已。孰知氣血更有...
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腎氣厥痛
卷四諸痛腎爲水髒,寒邪相犯,水寒成冰,少腹厥痛,開陽湯主之。開陽湯(自制)附子(八分)故紙(一錢五分)益智(一錢)當歸(二錢)杜仲(二錢)烏藥(二錢)木香(五分)廣皮(一錢)青皮(一錢)茯苓(二錢)姜...
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肺
...一毫不續。則穹壞判。浮屠之言曰。一氣不至。何處安身立命。由是知氣之所繫大矣。而肺實主之。肺者相傅之官。治節出焉。治而出之以節。可見相傅之度。雍容不迫。無所事於囂張矣。及觀希夷先生。收視返聽。葆神毓精。...
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皇明
...民生日用之書,先五倫,次醫方,次易數,三者爲民立身立命之本。蓋不可以不敷教而廣其傳也。集有《經效醫方》《多能鄙事》行世。
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論氣有餘即是火
...是也。是火即是氣,不可誤認有餘之邪。氣爲生人少火,立命之本也。若正氣有餘,不可便指爲火。丹溪之言殊欠明白。
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序
...,恐墮頑空,更有真傳,教渠下手。言言玉液,無非修身立命之功;字字金針,盡是縛虎牽龍之訣。果能誠心鍛鍊。眼前即是玄州;根據法修持,鼎內便凝絳雪。與世牽纏世網,戀茲一息繁華。何如斬斷情關,佔卻萬年道域。西...
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手厥陰心包絡經穴歌
...三焦之系連屬,故指相火之髒,實乃裹心之膜,此實安身立命之地,尤宜詳察,默會其真。其調劑也,莫執一方;其鍼灸也,必循其道。達者慎焉,幾於神
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心脾雙補丸
...彈子大,每晨嚼服一丸,開水送下。經雲∶女子以心脾爲立命之根,凡心脾氣鬱,鬱則從火。久久不解,漸耗五陰。特製此方,有通有補,允與丹溪、立齋諸公相頡頏者,方義蓋取人蔘養心,麥冬益心津,生地、丹蔘、元參益心...
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論相火爲元氣之賊
...火生氣”之氣也。“少火生氣”,即爲真陽之氣,乃生人立命之根。此火寄於腎、肝,名爲相火。相火者,因君火不主令,而代君以行,故曰∶“相火以位”。則此火本非邪火,而何得雲元氣之賊?元氣在兩腎命門之中,隨三焦...
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內障治法
...肝氣充自培心火,則腎爲五臟之源,所謂先天真氣,生身立命,正在此也。故無水者,壯水之主以鎮陽光。無火者,益火之源以消陰翳,非獨治目,諸症可例推矣。此水火乃無形之水火,即先天真陰真陽也,陰虛補陰,陽虛補陽...
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張序
...,無一不與天下相維繫,故能爲天地立心者,斯能爲生人立命,如吾友程子鳳雛是已。鳳雛受知蔣慎齋先生,稱吾楚文章鉅子,自餘司鐸江夏時,固心識之矣。後稍稍接見,乃知鳳雛非特能文章,其胸中浩蕩之氣,實將空當世一...
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命門說
...當,不過執兩腎中間之語,而另開一說耳。竊以爲兩腎爲立命之門,命門穴在中間,似因腎而得名,越人以腎爲命門,又因穴而名之也。總之、《三十六難》曰∶“命門者,諸神精之所舍,原氣之所繫也。男子以藏精,女子以系...
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家傳太素脈祕訣序
...爲之橐龠。消息於其中也。豈吾人一身。爲天地生民立心立命。擔千古道脈之繼。綱常禮樂之宗。超萬物獨鍾其靈。而秉彝反異耶。故藏教雲。父母及子相感。業神入胎。地水火風。衆緣和合。漸得長生。從一七至五七日。生五...
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《衛生易簡方》後序
...以傳於世,且屬予言識其後。予惟天地之德曰生,爲斯民立命而生,其生者聖道之大也。上古聖神,蓋慮夫斯民之札瘥夭閼,弗克遂其生,於是爲之醫藥以濟之。自時厥後,名醫相繼,學益顯,術益精,神功妙劑,不可殫述。公...
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自序
...!其萬事之機括乎,前乎千百世而上,爲天地立心,生民立命者,此心也。後乎千百世而下,爲往聖繼絕學,來者續師傳,亦此心也,是心也,以之活幼,即有惻隱之真,所謂乍見孺子將入於井,皆有怵惕惻隱者,無非自此心中...
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五行質氣生剋制化歌
...此也.此所以相生而不害,相制而不克也.而生生化化,萬物立命之道,即在於是矣,此五行生剋制化之理,不可不知者也(圖三,四)
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五行質氣生剋制化歌
...。此所以相生而不害,相制而不克也。而生生化化,萬物立命之道,即在於是矣。此五行生剋制化之理,不可不知者也。五行圖ps110-4a3.bmp五行生剋制化圖ps110-4a4.bmp
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命門脈診辯
...兩神相合而化形,如露珠之一滴升于丹鼎之上,以爲生身立命之根,天地、陰陽、五行之精,亦即妙合,於是五臟六腑、四肢百骸由此而生,不可以言水火,並不可以言精氣,乃精、氣、神三家會合,而始成此一點,莫可名言,...
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內景圖說
...肺,相繼相生,五臟成而百骸備矣。可見,命門真火者,立命之本,爲十二經之主。腎無此則無以作強,而技巧不出矣;膀胱無此,則三焦之氣不化,而水道不行矣;脾胃無此,則不能蒸腐水谷,而五味不出矣∶肝膽無此,則將...
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坐禪傷陽吐血治驗
...。譬谷麥爲養生之本。既飽而強食之。徒傷其生。財物爲立命之原。既得而妄取之。徒害夫義。非謂坐禪無所俾益。第過於作勞。必入魔道。而此心反不能自主矣。大梅禪師雲。即心即佛。是參禪要旨。認定宗旨。下手庶不致爲...
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醫巫閭子醫貫序
...。醫巫閭子曰。餘所重先天之火者。非第火也。人之所以立命也。仙煉之爲丹。釋傳之爲燈。儒明之爲德者。皆是物也。一以貫之也。故命其名曰醫貫。其說具載於書餘不論。論其原生之大指若此。醫巫閭子姓趙氏。名獻可。別...
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趙養葵火爲先天論
...未嘗不存也,故曰此身非汝有,是天地之委形也。夫水爲立命之門,乃人身之至寶,何世之養身不知節慾,保真水以全火,而日夜戕賊。此火既病矣,治病者不知溫養此火,而日用寒涼以直滅此火,焉望其有生氣耶?餘今直指其...
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瀉火
上編卷四瀉劑趙養葵曰。真火者。立命之本。爲十二經之主。腎無此。則不能以作強。而伎巧不出矣。膀胱無此。則三焦之氣不化。而水道不行矣。脾胃無此。則不能腐水谷。而五味不出矣。肝膽無此。則將軍無決斷。而謀慮不...
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腎臟之圖
...間透起一莖,如蓮蕊初生,乃臍帶也。蕊中一點,實生身立命之原,即命門也。自此天一生水,先結兩腎。夫命處於中,兩腎左右開合,正如門中棖,故曰命門,蓋一陽處於二陰之間,所以成乎坎也。《甲乙經》曰∶腎者引也,...
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婦人科
...加真鹿膠補骨脂菟絲子杜仲川續斷而安。餘始悟命門爲人立命之本。女以系胞。必用溫藥熱藥始效。趙氏醫貫。用六味八味。加艾葉阿膠。大有灼見。如不受溫藥峻劑者。以杜仲八兩。糯米湯泡炒勿焦取粉。真桑上寄生人蔘五味...
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少腹硬滿
...痛引小腹入陰筋者。此名髒結。死。【目】柯琴曰。臍爲立命之原。臍旁者。天樞之位。氣交之際。陽明脈所合。少陽脈所出。肝脾腎三髒之陰凝結於此。所以痛引小腹入陰筋也。少腹者。厥陰之部。兩陰交盡之處。陰筋者。宗...
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足少陰腎經五穴
...腎。腎者主水。故穴在足心。名曰湧泉。腎爲生氣之藏。立命之根。故刺之不可見血。如妄刺之而血出不止則死矣。慎之慎之。二、然谷(滎穴)部位在足內踝腕骨前。然骨之下陷中。證治咽內腫。心恐懼。如人將捕之。涎出。...
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五氣圖說
...之標。門以命稱在父母生我。爲生命之本。而我生男女爲立命之原。故人從胞胎中雖稟於精血。便有此點真陽蘊蓄其間。必在父母先天精血堅濃。生我則元氣充實便見胃氣強盛。營氣灌濡宗氣升健衛氣固密內而脈氣外而形氣無一...