袁了凡先生雲∶聚精之道，一曰寡慾，二曰節勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。今之談養生者，多言採陰補陽，久戰不泄，此爲大謬。腎爲精之府，凡男女交接，必擾其腎，腎動則精血隨之而流。外雖不泄，精已離宮，未能堅忍者，亦必有真精數點，隨陽之痿而溢出，此其驗也。如火之有煙焰，豈有復反於薪者哉？是故貴寡慾。精成於血，不獨房勞之交，損吾之精，凡日用損血之事，皆當深戒。如目勞於視，則血於視耗。耳勞於聽，則血以聽耗。心勞于思，則血于思耗。吾隨事而節之，則血得其養，而與日俱積矣。是故貴節勞。主閉藏者腎也，司疏泄者肝也。二髒皆有相火，而其繫上屬於心。心，君火也。怒則傷肝而相火動，動則疏泄者用事，而閉藏不得其職，雖不交合亦暗流而潛耗矣。是故當息怒。人身之血，各歸其舍則常凝，酒能動血，人飲酒則面赤，手足俱紅，是擾其血而奔馳之也。血氣既衰之人，數月無房事，精始濃而可用，然使一夜大醉，精隨薄矣。是故宜戒酒。《內經》雲∶精不足者，補之以味。然釀鬱之味，不能生精，惟恬淡之味，乃能補精耳。蓋萬物皆有真味，調和勝而真味衰矣。不論腥素淡，煮之得法，自有一段沖和恬淡之氣，益人腸胃。《洪範》論味而曰“稼穡作甘”，世間之物，惟五穀得味之正，但能澹食谷味，最能養精。又凡煮粥飯，中有濃汁滾作一團者，此米之精液所聚也，食之驟能生精，試之有效。