《內經》雲∶“木鬱達之”，古來註釋者，以“達”爲宣吐；又云∶用柴胡、川芎條而達之。愚謂此不過隨文訓釋，而於“達之”之意，猶有未盡然也。夫木鬱者，即肝鬱也。《素問》雲∶“治病必求其本。”而鬱症之起；必有所因，當求所因而治之，則鬱自解，鬱者既解，而達自在其中矣。矧木鬱之症，患於婦人者居多，婦人情性偏執，而肝病變幻多端，總宜從其性，適其宜，而致中和，即爲達道。彼若吐、若升，止可以言實，未可以言虛也。今人柔脆者恆多，豈可概施升吐哉？其餘火、土、金、水四鬱，古人之註釋，雖於《經》義未必有悖，然亦止可以言實，止可以言外因，未可以言虛，未可以言內因也。蓋因鬱致疾，不特外感六淫，而於情志爲更多。調治之法，亦當求其所因而治之，則鬱自解，鬱者既解，則發、奪、泄、折俱在其中矣。因者病之本，本之爲言根也、源也，“君於務本，本立而道生，”可師也。