(次九針論之後)五臟六腑之精氣。皆上注於目而爲之精。精之窠爲眼。骨之精爲瞳子。(屬腎)筋之精爲黑眼。(屬肝)血之精爲絡。(屬心)其窠氣之精爲白眼。(屬肺)肌肉之精爲約束。(屬脾)裹擷筋骨血氣之精。而與脈併爲系。上屬於腦後出於項中。故邪中於項。因逢其身之虛。其入深。則隨眼系以入於腦。入於腦。則腦轉。腦轉則引目系急。目系急則目眩以轉矣。邪(斜同)其精。(睛同)其精所中不相比也則精散。精散則視岐。視岐見兩物。目者心使也。心者神之舍也。故精神亂而不轉。卒然見非常處。精神魂魄散不相得。故曰惑也心有所喜。神有所惡。卒然相感。則精氣亂。視誤故惑神移乃復。是故間者爲迷。甚者爲惑。上氣不足。下氣有餘。腸胃實而心肺虛。虛則營衛留于于下。(陽衰)久之不以時上。故善忘也。精氣並於脾。熱氣留於胃。胃熱則消谷。谷消故善飢。胃氣逆上則胃脘寒(不能營運。則其中脘當寒)故不嗜食也(此言所以善飢而不嗜食也)衛氣不得入於陰。常留於陽。留於陽則陽氣滿。陽氣滿則陽蹺盛不得入於陰。則陰氣虛。故目不瞑矣。衛氣留於陰不得行於陽。留於陰。則陰氣盛。陰氣盛。則陰蹺滿不得入於陽則陽氣虛。故目閉也。夫衛氣者。晝日常行於陽。夜行於陰。故陽氣盡則臥。陰氣盡則寤。故腸胃大。則衛氣行留久。皮膚溼分肉不解則行遲留於陰也久。其氣不精則欲瞑。故多臥矣。其腸胃小皮膚滑以緩。分肉解利。衛氣之留於陽也久。故少瞑焉。