醫學祖《靈》、《素》、《難經》,而方不傳。制方首推仲景,嗣後各立一說。仲景治冬寒,而河間明溫暑,潔古理脾胃,東垣講內傷,子和攻痰飲,丹溪究陰虛,六家爲醫學之宗主寒、傷寒;巢元方以溫暑分出熱病、中暑;羅謙甫以內傷分出勞傷、食傷;隱君以痰飲分出溼痰、燥痰;叔和以陰虛分出真陰、真陽。其論尤爲明晰。古人立說,各具一長。合其長,乃稱全璧。餘遍觀諸家,虛症猶未盡厥奧。雍正乙巳仲秋,購得綺石先生《理虛元鑑》,實發前人所未發。其治陰虛,主清金,肺爲五臟之天也;治陽虛,主健中,脾爲百骸之母也。其方甚簡,藥味無多。《神農本經》藥三百六十五種,效法周天度數。仲景一百十三方,取《本經》藥九十一種,入《傷寒論》中。或合經之大綱,或合經之一目,乃詳於傷寒,推及諸病也。綺石先生獨詳於虛勞,蓋風、寒、暑、溼,多乘虛而入,正氣固,則受病少,治虛勞是治其本也,諸病其餘事耳。餘素留心於六氣司天,主客進退,乘除偏勝,而人病焉。不諳司天審病,誤投藥餌者過半,《元鑑》亦參及之,則綺石之論虛勞,猶仲景之論傷寒,非舉一而廢百也。韓昌黎謂孟子之功不在禹下,綺石豈在仲景下耶?醫道大而微,不知天、地、人,不可與言醫,不通儒、佛、仙,不可與言醫。餘淺昧,愧未貫徹,但願業醫者,廣爲搜討,會其指歸,則吾道幸甚!斯世幸甚!
乾隆歲次辛卯初夏古吳柯懷祖題於複韻齋