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太昊伏羲氏
...,以佃漁,服牛乘馬,引重致遠。取犧牲,供祭祀,故曰伏羲氏。治天下一百一十年。
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醫易
類經附翼卷一河圖pt13a112.bmp伏羲氏王天下,龍馬負圖之河。其數一六居下,二七居上;三八居左,四九居右;五十居中。伏羲則之以畫八卦。洛書圖pt13a113.bmp大禹治水,神龜負圖之洛,文刊於背。其數戴九履一,左三右七,二四...
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太極圖說
...陰陽也。一中分太極,中字之象形,正太極之形也。一叩伏羲之奇,一而圓之,即是無極,既曰先天太極。天尚未生,盡屬無形,何爲伏羲畫一奇?周子畫一圈,又涉形跡矣。曰∶此不得已,而開示後學之意也。人受天地之中以...
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太極圖說
...陰陽也。一中分太極,中字之象形,正太極之形也。一即伏羲之奇,一而圖之即是無極。既曰先天太極,天尚未生,盡屬無形,何爲伏羲畫一奇,周子畫一圈,又涉形跡矣?曰此不得已而開示後學之意也,人受天地之中以生,亦...
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知古今
...湯液醪醴者,以爲備耳。夫上古作湯液,故爲而弗服。(伏羲以上,名曰上古;伏羲以下,名曰中古;黃帝之時,稱曰當今。上古之時,呼吸與四時合氣,不爲嗜慾亂神,不爲憂患傷性,精神不越,志意不散,營衛行通,腠理致...
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着至教論第七十五篇
...繼神農而立極,故曰上通神農。黃帝上通神農,神農上通伏羲,故曰擬於二皇。蓋伏羲知天,神農知地,黃帝知人,三才之道,一脈相傳,故曰而道。上知天文,下知地理,中知人事,且以知天下,何難別陰陽,應四時,合之五...
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論脈訣合河圖洛書
...入室焉。吾先試以河圖之原委。淺顯言之。夫河圖者。當伏羲之時。有龍馬負圖而出於河。豈別有其圖龍馬負之而出歟。是即龍馬背上。毛旋羅紋。自然有如是。一六在下。二七在上。三八在左。四九在右。五十居中。合上下左...
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着至教論篇第六十六
...於二皇馬吳張高。並據全本。疑。作擬。馬雲。二皇者。伏羲神農也。吳雲。神農常以醫藥爲教。今又上通神農。着至言以爲教。是神農既皇。又一皇也。高雲。不但上通神農。且擬於二皇。二皇。伏羲神農也。此伏羲神農黃帝...
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五帝
卷之一歷世聖賢名醫姓氏伏羲氏以木德王,風姓,蛇首人身,生有聖德,象日月之明,故曰太昊。母居於華胥之渚,履巨人跡,因始有妊,生帝,都於陳。其理天下也,仰觀象於天,俯觀法於地,中觀萬物於人,鳥獸之文與地之...
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醫之可法
捲上自伏羲神農黃帝而下。名醫雖多所可學人有幾人哉。至於華氏之剖腹王氏之灸針術非不神也後人安得而效之。非岐伯之聖經。雷公之炮炙伊芳贄之湯液。箕子之洪範。越人之問難仲景之傷寒。叔和之脈訣。士安之甲乙。啓玄...
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藥劑
...曰∶神農和藥濟人。則百藥自神農始也。《世紀》或雲∶伏羲嘗味百草,非也。梁陶弘景《本草》序曰∶神農氏治天下,宣藥療疾,以拯夭傷。高氏小史曰∶炎帝嘗百藥以治病,嘗藥之時,百死百生。《帝王世紀》曰∶炎帝嘗味...
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原道統說(纂《紺珠經》)
...作以避其寒,陰居以避其暑,大樸未開,何病之有?迨夫伏羲氏佔天望氣而畫卦,後世有《天元玉冊》,目爲伏羲之書者,乃鬼臾區十世口誦而傳之也。神農氏嘗百草,一日而七十毒,厥後本草興焉。黃帝垂衣裳而天下治,與岐...
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百藥自神農始
...而七十毒世本曰神農和藥濟人則百藥自神農始也世紀或雲伏羲嘗味百草非也梁陶弘景本草序曰神農氏王天下宣藥療疾以拯夭傷高氏小史曰炎帝嘗百藥以治病嘗藥之時百死百生帝王世紀曰炎帝嘗味草木宣藥療疾着本草四卷至梁陶弘...
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歷代醫學姓氏
...首集例三代以前,聖君賢相,創爲醫藥,以濟死生者也。伏羲氏有《天元玉冊》,乃鬼臾區十世祖口誦而傳之,《素問》中重載其語。神農氏有《本草》傳世。黃帝氏與下九人更相回答,作《靈樞》、《素問》內外一十八卷。素...
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序
...質之古人,吾事畢矣,又何序焉?孔安國序《尚書》雲∶伏羲、神農、黃帝書謂之三墳,皆言道也。《素問》以陰陽之理,闡天人之道,天地陰陽俱於人身,人身陰陽同於天地,苟非其人,此道不明。今以軒岐論而問之儒,儒必...
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蓍實
...不飢不老。(神物考雲∶蓍,天所生之神物也。其法始於伏羲,今唯文王孔子墓間生之。其莖長丈,一年長寸,百年長丈,自丈後,則不長矣。其叢滿百數,止百莖,無多寡也。覆以紫雲,守以靈龜,祥瑞之物,氣類之感耳。)...
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相男子形色吉凶法第二十六
...有慈人之相也。子骨眉間尺一強心之相也。禹虎鼻懷鬥,伏羲大目,蒼頡四目,皆賢智相也。顙卿記曰∶老君足下有八卦紋,眉長,耳有三門,鼻有雙柱,濃脣,口方,色黃,是賢智相也。
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水銀
...,理之所無。術士好作聰明,談天談易,似屬可聽,實則伏羲畫卦,列聖繫辭,何嘗有長生二字,此乃假託大言以愚小智,其人已死,詭雲尚在。試其術者,破家喪身,未死則不悟,既死則又不知。歷世以來,昧者接踵,總由畏...
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奎壁角軫天地之門戶說
...角軫爲東南之交,故經雲奎壁角軫,天地之門戶也。是以伏羲六十四卦方圖,以幹居西北,坤居東南,正合天門地戶之義。凡候之所始,即道之所生,有不可不通也。
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本草(一)
...能爲也。又據此文以立冬爲首。別考緯書。謂三皇三世。伏羲建寅。神農建醜。黃帝建子。至禹建寅。宗伏羲。商建醜。宗神農。周建子。宗黃帝。所謂正朔三而改也。立夏之後。復例夏至而後言立秋。與素問長夏之說同。所謂...
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序
序夫醫教者,源自伏羲,流於神農,注於黃帝,行於萬世,合於無窮,本乎大道,法乎自然之理。孔安國序《書》曰∶伏羲、神農、黃帝之書,謂之三墳,言大道也。少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書,謂之五典,言常道也。蓋五...
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序
...上古時神農、黃帝君而醫,岐伯諸公師而醫,而醫實首於伏羲。羲懼天下後世離天地人而二之也,首立一畫以爲天地人之總,仲尼名之爲太極。太極者,天地人之心也,即所謂性命也。由一心而生八卦,復生六十四卦,列爲三百...
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王冰序
...獲安者,非三聖道則不能致之矣。孔安國序《尚書》曰∶伏羲、神農、黃帝之書,謂之三墳,言大道也。班固《漢書·藝文志》曰∶《黃帝內經》十八卷。《素問》即其經之九卷也,兼《靈樞》九卷,乃其數焉。雖復年移代革,...
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《備急千金要方》序
...樸,無得而稱。燧人氏出,觀斗極以定方名,始有火化。伏羲氏作,因之而畫八卦、立庖廚,滋味既興,瘵萌起。大聖神農氏憫黎元之多疾,遂嘗百藥以救療之,猶未盡善。黃帝受命,創制九針,與方士岐伯、雷公之倫,備論經...
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大寶論
...,即亡陽之漸也;恃強者,即致衰之兆也。可不畏哉!故伏羲作易,首制一爻,此立元陽之祖也。文王衍易,凡六十四卦,皆以陽喻君子,陰喻小人,此明陽氣之德也。幹之彖曰∶大哉幹元,萬物資始,乃統天。此言元貫四德,...
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序
...獲安者,非三聖道則不能致之矣。孔安國序《尚書》曰∶伏羲、神農、黃帝之書,謂之三墳,言大道也。班固《漢書·藝文志》曰∶《黃帝內經》十八卷。《素問》即其經之九卷也,兼《靈樞》九卷,乃其數焉。雖復年移代革,...
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王太僕詮註原序
...獲安者,非三聖道,則不能致之矣。孔安國序尚書曰∶“伏羲、神農、黃帝之書,謂之三墳,言大道也。”班固漢書藝文志曰∶“黃帝內經十八卷”,素問即其經之九卷也,兼靈樞九卷,乃其數焉。雖復年移代革,而授學猶存,...
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着至教論篇第七十五
...玉衡之類。)上通神農。着至教。疑於二皇。(二皇、謂伏羲神農。言能通天之道。可以上通於神農。以彰着至教。而疑於二皇。易系曰。神農氏沒。黃帝堯舜氏作。通其變。使民不倦。神而化之。使民宜之。易窮則變。變則通...
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逆數論(二十)
...逆者,從陽得生;從順者,從陰得死。君如不信,第詳考伏羲卦氣之圓圖,其義昭然可見也。觀其陽盛之極,自夏至一陰初,由五、六、七、八,歷巽、坎、艮、坤,天道從西右行,則陽氣日降,萬物日消者,此皆順數也。順則...
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唐太僕令啓玄子王冰序
...安者,非三聖道,則不能致之矣。孔安國序《尚書》曰∶伏羲、神農、黃帝之書,謂之三墳,言大道也。班固《漢書·藝文志》曰∶《黃帝內經》十八卷。《素問》即其經之九卷也,兼《靈樞》九卷,乃其數焉。雖復年移代革,...