溫邪挾溼，則爲溼溫。其溼之輕者。仍以溫邪爲主，略參化溼可耳。其溼之重者，與熱相合，熱勢雖熾，而有脘悶嘔水、舌膩不渴等證。初起宜參芳香宣化，迨溼邪化燥，用蒼朮白虎湯清熱燥溼，可以一劑而愈。若初起即與清滋，欲清其熱，轉助其溼，而發愈纏綿。每有治不如法，遷延一兩月而病不退者，皆治之不得其法也。然而此乃溼溫之在胃者，治之猶易。有一種溼熱蘊於太陰者，初起不見溼象，但覺熱象蒸鬱不揚，脘悶口甜，而胃口無病，仍可納谷，舌上不見濁苔。其溼熱深鬱於脾藏，漫無出路，或發黃，或腹滿肢腫，或則泄，或便祕，或嘔惡，或小水赤澀。甚則熱鬱日深，脾營受傷，則舌底絳色，或薄苔罩灰黃而不甚噪。種種見證，無非溼鬱化熱。何以燥之則增熱，清之則助溼，如此其百無一效也？蓋髒病無出路，必借道於腑，乃能外出。此病熱蘊已久，脾中之熱，漸欲外達於胃∶或胃中挾有痰積，熱即附之而熾。亦有便祕、舌焦、燥渴、煩譫等證，投以苦泄，則胃熱下行，而病勢一鬆。然所泄者，胃腑之標熱也。其脾臟中蘊遏之熱，仍未達也。故病雖暫減，而閱日復熾。屢伏屢熾，久而正氣不支，遂成壞證。此等病，治之最難得手。誠以此證，病勢不重於外，病家每每忽視，投劑不能速效，病家勢必更醫。後來者見前醫無功，必且改弦更張。因之雜藥亂投，致成不救者，吾見實多。治此者，必須將太陰之溼，與少陰之熱，孰輕孰重，細細較量；再看其溼熱所傷，或爲脾氣，或爲脾陰∶其兼挾之病，或爲痰積，或爲瘀滯；均宜細意分晰，方可用藥。至用藥之法，須得輕、清、靈三字俱全，冀其緩緩疏化。切不可側滯一面，以致無益反害。吳鞠通溫病條辨，其原出於葉氏，上中焦溼溫各條，頗有此理者。薛生白溼熱條辨，亦多可取。試細繹之，當有得心應手之妙也。