伏溫而兼挾外感者，則以新邪而引動伏氣爲病。若伏溫而兼內傷者，則因內傷而留滯伏溫，不得爽達。治之不得其法，每有因此淹纏，致成壞證者。即如平時有氣鬱之病，則肝木不暢，絡氣鬱滯，溫邪竄入肝絡，即有胸板脅刺、咳逆等證。邪鬱不達，久而化火，即蒙冒厥陰而有昏痙之變。平日有痰飲內停者，抑遏溫邪，不得疏越，鬱之即久，外冒之痰濁，尚未蒸開，而內藏之津液，早已乾涸。一旦熱勢猝發，如烈火燎原不可措手者，亦往往有之。中宮先有食滯，或因病而積，爲熱邪所燔，阻結於胃，劫爍胃津，此可攻之證也。須得大便通行，積去而熱邪乃隨之而解也。平時有瘀血在絡，或因病而有蓄血，溫熱之邪與之糾結，熱附血而愈覺纏綿，血得熱而愈形膠固。或早涼暮熱，或外涼內熱，或神呆不語，或妄見如狂，種種奇險之證，皆瘀熱所爲。治之者，必須導去瘀血，俾熱邪隨瘀而下，庶幾病勢可轉危爲安也。有胎前犯溫病者，熱邪燔灼，易於傷胎。治之者，除藍布冷泥護胎外，治法亦別無善法。只要眼明手快，認清病機，迎頭清泄，勿令邪熱留滯傷胎，便爲得法。古法每於當用方中，加入四物，名曰護胎。如當用者，尚無大害；若不當用而用之，則滋膩滯邪，非徒無益，而反害之矣。產後血舍空虛，百脈俱弛，當此而溫病猝發，最易陷入血絡，急則爲痙狂等險候，緩則留戀血室，燔灼營陰，延爲陰損之候。治之者，須處處迴護陰血，一面撤邪，一面養血，勿令熱邪深陷，乃爲得手。至兼挾經帶爲病，亦與胎產相似，不外虛則邪陷、實則瘀阻兩層。治之者，處處就此兩層着想，自然得法矣。