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尤乘
尤乘 清代醫家。字生洲,號無求子。江蘇吳縣人。初習儒,後改習醫,就受業於名醫李中梓,盡得其傳,並遍訪名醫,學問大增。後至京師就良師學習鍼灸,並在京任太醫院御前侍直,後告辭歸裏,潛心著作。對李中梓之《...
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《士材三書》
《士材三書》 叢書名。明·李中梓(士材)撰。清·尤乘增輯。刊於1667年。本叢書計有《診家正眼》三卷、《本草通玄》二卷、《病機沙篆》二卷。《診家正眼》系中醫診斷學專著,主要論述脈學理論和臨牀運用,更以四言...
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《士材三書》
《士材三書》 叢書名。明·李中梓(士材)撰。清·尤乘增輯。刊於1667年。本叢書計有《診家正眼》三卷、《本草通玄》二卷、《病機沙篆》二卷。《診家正眼》系中醫診斷學專著,主要論述脈學理論和臨牀運用,更以四言...
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《本草通玄》
...。末附用藥機要及引經報使、鍼灸要穴圖等。1667年又經尤乘增訂,收入《土材三書》中。現存幾種清刻本及《土材三書》本。作者:
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《病機沙篆》
《病機沙篆》 內科著作。明·李中梓撰,清·尤乘增輯。刊於1667年。全書分列中風、虛勞、噎膈等十二種內科病證。各證摘錄歷代醫書相關內容的精闢論述,分析病機、病因、症狀,然後確定治法,列出處方。有論有方,以...
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《博物知本》
《博物知本》 醫學叢書。清·尤乘輯。刊於1691年。系《臟腑性鑑》、《經絡全書》、《藥品辨義》三書之合刊本。參見各該條。現存康熙初刻本。作者:
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動功
動功 養生術語。爲導引的俗稱。於靜功相對而言。清·尤乘《壽世青編》捲上有“十二段動功”節。參見導引條。作者:
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《經絡全書》
...祿撰於1566年;後編爲明·徐師魯撰於1576年。其後又經清·尤乘重輯,刊於1689年。前編名“分野”,記述全身體表部位的名稱共88條,詳考《內經》等書,論述其經絡之循行交會;後編名“樞要”,又分原病、陰陽、藏府、營衛、...
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《壽世青編》
《壽世青編》 養生著作。二卷。又名《壽世編》。清·尤乘輯。刊於1667年。本書重點輯錄前人養生保健方法。末附《病後調理服食法》一卷。現存多種清刻本,及《珍本醫書集成》本。作者:
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《本草通玄》
...。末附用藥機要及引經報使、鍼灸要穴圖等。1667年又經尤乘增訂,收入《土材三書》中。現存幾種清刻本及《土材三書》本。作者:
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《病機沙篆》
《病機沙篆》 內科著作。明·李中梓撰,清·尤乘增輯。刊於1667年。全書分列中風、虛勞、噎膈等十二種內科病證。各證摘錄歷代醫書相關內容的精闢論述,分析病機、病因、症狀,然後確定治法,列出處方。有論有方,以...
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《博物知本》
《博物知本》 醫學叢書。清·尤乘輯。刊於1691年。系《臟腑性鑑》、《經絡全書》、《藥品辨義》三書之合刊本。參見各該條。現存康熙初刻本。作者:
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《經絡全書》
...祿撰於1566年;後編爲明·徐師魯撰於1576年。其後又經清·尤乘重輯,刊於1689年。前編名“分野”,記述全身體表部位的名稱共88條,詳考《內經》等書,論述其經絡之循行交會;後編名“樞要”,又分原病、陰陽、藏府、營衛、...
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《壽世青編》
《壽世青編》 養生著作。二卷。又名《壽世編》。清·尤乘輯。刊於1667年。本書重點輯錄前人養生保健方法。末附《病後調理服食法》一卷。現存多種清刻本,及《珍本醫書集成》本。作者:
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《尤氏喉科祕書》
《尤氏喉科祕書》 喉科著作。一卷。清·尤乘撰。刊於1675年。內容有:喉症總論、咽喉門(7病)、口牙舌頸面腮門(19病)、喉症治法及製藥、用藥法、喉症驗方等。文字簡明,切於實用。1949年後出版排印本(與《咽喉脈...
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《診家正眼》
...明·李中梓撰於1642年。原刻本已散佚,1667年,李氏門人尤乘將此書與《病機沙篆》、《本草通玄》合刊爲《士材三書》,後世或單行鐫版,但內容已經尤氏增補。卷一以《內經》、《難經》理論爲主論述脈學基本理論及其臨牀...
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《臟腑性鑑》
《臟腑性鑑》 臟腑學說著作。三卷。清·尤乘撰。爲叢書《博物知本》中的一種。重點介紹臟腑生理。全書以《人鏡經》內容爲主線,兼輯《內經》及歷代諸家對臟腑功能的論述。卷首爲臟腑總論及陰陽五行論;捲上、下依...
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《診家正眼》
...明·李中梓撰於1642年。原刻本已散佚,1667年,李氏門人尤乘將此書與《病機沙篆》、《本草通玄》合刊爲《士材三書》,後世或單行鐫版,但內容已經尤氏增補。卷一以《內經》、《難經》理論爲主論述脈學基本理論及其臨牀...
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《尤氏喉科祕書》
《尤氏喉科祕書》 喉科著作。一卷。清·尤乘撰。刊於1675年。內容有:喉症總論、咽喉門(7病)、口牙舌頸面腮門(19病)、喉症治法及製藥、用藥法、喉症驗方等。文字簡明,切於實用。1949年後出版排印本(與《咽喉脈...
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徐師曾
...經絡全書》兩卷。(1576年)。初僅有傳抄本行世,後由尤乘等增訂刊行(1688年)(因歷經傳寫,誤題爲“師魯”著)。又撰有《醫家大法》兩卷。作者:
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凡例
...端,庶令讀者可以無語塞之憂矣。康熙戊辰臘月,無求子尤乘生洲氏識
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合刻二書後跋
...鄙志如此。知我罪我,其在斯乎!其在斯乎!林屋無求子尤乘識
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勿藥須知
捲上仙曰∶古神聖之醫,能療人之心,預使不至於有疾。今之醫者,惟知療人之疾,而不知療人之心,是猶捨本而逐末也。不窮其源而攻其流,欲求疾愈,安可得乎?殊不知病由心生,孽由人作。佛氏謂一切唯心造,良不誣矣。...
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林鑑堂安心詩
捲上我有靈丹一小錠,能醫四海羣迷病。些兒吞下體安然,管取延年兼接命。安心心法有誰知?卻把無形妙藥醫。醫得此心能不病,翻身跳入太虛時。念雜由來業障多,憧憧擾擾竟如何?驅魔自存玄微訣,引入堯天安樂窩。人有...
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養心說
捲上夫心者,萬法之宗,一身之主,生死之本,善惡之源,與天地而可通,爲神明之主宰,而病否之所由系也。蓋一念萌動於中,六識流轉於外,不趨乎善,則五內顛倒,大疾纏身。若夫達士則不然,一真澄湛,萬禍消除。老子...
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養肝說
捲上夫肝者,魂之處也,其竅在目,其位在震,通於春氣,主春升發動之令也。然木能動風,故《經》曰∶諸風掉眩,皆屬於肝。又曰∶陽氣者,煩勞則張,精絕闢積於夏,使人煎厥。設氣方升,而煩勞太過,則氣張於外,精絕...
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養脾說
捲上脾者後天之本,人身之倉廩也。脾應中宮之土,土爲萬物之母。如嬰兒初生,一日不再食則飢,七日不食則腸胃涸絕而死。《經》曰∶安谷則昌,絕谷則亡。蓋谷氣入胃,灑陳六腑而氣至和,調五臟而血生,而人資以爲生者...
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養肺說
捲上肺者髒之長也,心之華蓋也,其藏魄,其主氣,統領一身之氣者也。《經》曰∶有所失亡,所求不得,則發肺鳴,鳴則肺熱葉焦。充之則耐寒暑,傷之則百邪易侵,隨事痿矣。故怒則氣上,喜則氣緩,悲則氣消,恐則氣下,...
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養腎說
捲上腎者先天之本,藏精與志之宅也。《仙經》曰∶借問如何是玄牝,嬰兒初生先兩腎。又曰∶玄牝之門,是爲天地根。是故人未有此身,先生兩腎,蓋嬰兒未成,先結胞胎,其象中空,一莖透起,形加蓮蕊。一莖即臍帶,連蕊...
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齋說
捲上夫世之持齋,往往以齋之說爲誤,何也?茹素而已,不復知有齋之實事。意謂茹素可以弭災集福,卻病延年,則謬矣,《玉華子》曰∶齋者,齊也。齊其心而潔其體也,豈僅茹素而已。所謂齊心者,澹志寡營,輕得失,勤內...