與一氣還魂丹相關的文獻報道

一氣獨勝

卷首仲景微旨六氣和平則一氣不至獨勝諸氣敗北一氣獨勝故見一腑一髒之病陽莫盛於陽明陰莫盛於少陰曰陽明之爲病是少陰之水負而趺陽土盛者也曰少陰之爲病是趺陽土負而少陰水勝者也土勝水負則爲順水勝土負則爲逆陽明腑病...

一氣丹

卷六下祛寒門治脾腎虛寒，不時易瀉，腹痛，陽痿，怯寒等證。此即參附湯之變方也。人蔘制附子（等分）煉白蜜爲丸，如綠豆大。每用白滾湯送下三五分，或一錢。凡藥餌不

全真一氣湯

捲上補可扶弱滋陰降火之神方。即生脈散。（方見寒劑）加熟地五七錢或一兩。白朮三錢。牛膝附子各二錢。水煎服。陳修園曰。此馮氏錦囊得意之方。無症不用。俱雲神效。其實大言欺人。修園不信也。方以熟地滋腎水之幹。...

一氣丹（新方）

卷下治脾腎虛寒，不時易瀉，腹痛陽痿，怯寒等症。此即參附湯之變方。人蔘制附子（各等分）煉白蜜丸如綠豆大，每用滾白湯送下三五分，或一錢。凡藥餌不便之處，或隨途次，隨帶此丹最妙。

全真一氣湯八

卷之三補陣地黃附子（略漂去辣性，用生薑夾扎，蒸極熟）白朮（略漂淨油，蜜炒）五味子人蔘麥門冬（去心）懷牛膝上方地黃、白朮，先後天首選之品。功專補脾陽腎陰，但性質燥溼不協。妙在五味、麥冬、牛膝引入肺金，則...

八味地黃丸方解

...可知命門居中，是以一而神，非以兩而化。附子、肉桂，一氣一血，兩相對待，故非命門藥也。如以附爲補命門，則以命門屬氣，桂不得爲補命門矣；以桂爲補命門，則以命門屬血，附不得爲補命門矣。總之，命門爲先天之氣，...

天人一氣篇

大撓問於岐伯曰：天有轉移，人氣隨天而轉移，其故何也?岐伯曰：天之轉移，陰陽之氣也。人之氣亦陰陽之氣也。安得不隨天氣爲轉移乎。大撓曰：天之氣分春夏秋冬，人之氣惡能分四序哉?天之氣配日月支幹，人之氣惡能配兩...

臟腑井俞第十二（凡七首）

...三焦行於諸陽。故置一俞名曰原。腑有六者。亦與三焦共一氣也。丁曰。三焦者、臣使之官。位應相火。宣行君火命令。使行於諸陽經中。見置一俞名曰原。所以腑有六。亦是三焦之一氣。故三焦共一氣也。楊曰。五臟之脈。皆...

一氣丹

卷下偶(關上，五十九歲)瘦人液枯，煩勞動陽，氣逆衝氣，漸如噎膈。衰老之象，安間可久(液枯之人即勞動傷陽，亦須清養津液，是盞中添油法。)枇杷葉杜蘇子柏子仁火麻仁炒桃仁張(五十五歲)竅乏之人，身心勞動，賴以養家。...

一氣丹

屬性：偶(關上，五十九歲)瘦人液枯，煩勞動陽，氣逆衝氣，漸如噎膈。衰老之象，安間可久(液枯之人即勞動傷陽，亦須清養津液，是盞中添油法。)枇杷葉杜蘇子柏子仁火麻仁炒桃仁張(五十五歲)竅乏之人，身心勞動，賴以養家...

治法

...鬱白帶下宜用化鬱調氣湯一婦人白濁白淫與男子白淋同治一氣虛帶下宜用參術湯一血虛帶下宜用四物湯加茯苓澤瀉白芷牡蠣一氣血不調赤白帶下宜用調氣固真湯一虛寒帶下宜用溫經湯一氣血久虛赤白帶下宜用補宮丸鹿茸丸固真丸...

彰釋玄機篇第一（新添）

卷第一六元之數者，乃天真之一氣也。言一氣之用者，得之爲神，失之則喪真，故知一氣爲天地萬物神應之母也。是故玄一真人，傳庚桑楚六衍之法也。一衍之道，窮通混玄變化之真源也。二衍之神，曉了造化神明之法用也。三...

神之名義

卷三形之精粹處名心，中含良性本天真，天真一氣精神祖，體是精兮用是神。【注】動植之物，一有其形，則形之至精、至粹之處，即名曰心。動物之心者，形若垂蓮，中含天之所賦、虛靈不昧之靈性也。植物之心者，即中心之...

痞癖第六十四

...斯時必氣血衰弱，飲食減少。內服阿魏化痞散，外貼乾坤一氣膏，祛邪養正氣，攻補自全安。阿魏化痞散阿魏化痞散芎歸白朮紅花赤茯隨蕎麪大黃並鱉甲空心還用酒調宜川芎當歸白朮赤茯苓紅花阿魏鱉甲尖（酥炙研，各一錢）大...

二、養身養心論

...。按之儒道，養身各節，名異實同。儒家盡心知性，是以一氣貫三才也。道家修真養性，是以一氣化三清也。釋家明心見性，是以一氣成三寶也。效雖大，而其功即繫於身，存於心。心一不淨，身之五官百體，皆爲情慾所役，運...

十二、氣爲官骸使說

...方能和氣，和氣方可定氣，溯先天而後天。身心俱是父母一氣所感，天地一氣所結，感而結成，始有胎嬰，乃精也。是由氣生精之徵也。胎在母腹，漸漸長成，始有知覺，乃神也。是又由精生神之證也。由先天而後天，分身而出...

神之名義

...宗金鑑四十一卷1.形之精粹處名心,中含良性本天真,天真一氣精神祖,體是精兮用是神.【注】動植之物,一有其形,則形之至精,至粹之處,即名曰心.動物之心者,形若垂蓮中含天之所賦,虛靈不昧之靈性也.植物之心者,即中心之芽,中含...

六氣偏見

...見。平人六氣調和，無風無火，無溼無燥，無熱無寒，故一氣不至。獨見病則或風、或火、或溼、或燥、或寒、或熱，六氣不相交濟，是以一氣獨見。如厥陰病，則風盛。少陰病，則熱盛。少陽病，則暑盛。太陰病，則溼盛。陽...

辯氣

捲上或曰∶人秉陰陽水火而生，總屬一氣血耳！餘觀《傷寒論》註疏，子以皮膚肌腠、五臟六腑，各有所主之氣，恐於陰陽之理相背歟！曰∶子不明陰陽離合之道，合則爲一，離則有三。太陽之氣，生於膀胱，而主於膚表。少陽...

章次公治療熱病心衰三法

...弊。　　2．溼溫傷血，神蒙譫語，正氣竭蹶，妙投全真一氣湯　　李男，患嚴重之溼溫病，兩日來大便色紅，終日神蒙譫語。溼溫見此，生命之危，不絕如縷。初用黃柏、銀花炭、馬齒莧、滑石等清熱整腸法，便血不作，但譫...

王全年孫廣仁:以素數演化簡式解讀經絡

...演化簡式N=２m＋１，則N=1。即同源演化的物體系的“太極一氣”，處於以自我爲中心的原始態，即“一態”、“基態”、或“始態”，此時存在陰陽演化之潛勢，但表達不出有差別的陰陽屬性。此時精氣高度統一。對於經絡，此...

其氣三論

卷之一天道部天地陰陽一氣而已。自太虛而有太乙之生氣。由是動靜焉而陰陽分。陰陽分而五行具。是五行之生者。不離陰陽之一氣也。而經曰其氣三。且曰三而成天。三而成地。三而成人。是三氣者。天地人之本始也。試明之...

生稟化源紀篇

卷之十六且夫有物混成自元始虛無一氣凝然太初妙道之始從無入有天地未形之時太初結而成太極太極判而生天地即以清氣上升爲天濁氣降下爲地地之陰精爲月天之陽精爲日日月交合而生五星於天地始開闢中有子號五行即與五星一...

十六論子嗣

...子有六病，女子不能生子有十病。六病維何？一精寒也，一氣衰也，一痰多也，一相火盛也，一精少也。一氣鬱也。精寒者，腎中之精寒，雖射入子宮，而女子胞胎不納，不一月而即墮矣。氣衰者，陽氣衰也，氣衰則不能久戰，...

決氣第三十

卷四黃帝曰。餘聞人有精氣津液血脈。餘意以爲一氣耳。今乃辯爲六名。餘不知其所以然。此篇論精氣津液血脈。生於後天而本於先天也。本於先天。總屬一氣。成於後天。辯爲六名。故帝意以爲一而伯分爲六焉。、分也。而和...

於作盈治療慢性心力衰竭經驗

...胸水、腹水等，此爲標實。總之，心衰的主要病機是氣虛一氣陽兩虛，氣陰兩虛一氣(陽)虛血瘀，氣陰兩虛血瘀一氣(陽)虛血瘀、痰濁水結，氣陰兩虛血瘀、痰濁水結的發展演變規律，病性屬本虛標實，故虛、瘀、痰、水等在心...

營衛論（附律二條·附答營衛五問）

...陰二十五度，豈至晝而伏耶？曰∶人身晝夜循環不息，只一氣耳。從陰陽而分言二氣，晝爲陽則衛氣主之；夜爲陰則營氣主之。衛氣夜行於陰，營氣晝行於陽，不當其王，則不得而主之耳。譬如日月之行，原無分於晝夜，而其經...

九轉秋石還元論

...離如情舒火龍行周於半夜天地交合以降甘露蠢動含靈無非一氣而變成者也一氣者天地還丹之宗三才之首神明之旨如此而成金液大還丹矣世之論秋石者不辨陰陽不明火候不釐清濁妄取混雜之物而爲大丹之首難乎其爲道也昔黃帝提龍...

瘧病脈證並治第四

...者，以月計之，如一日發者，當以十五日愈，以十五日更一氣也。人受氣於天，天氣更則人身之氣亦更，更氣旺，則不受瘧邪，故愈也；設若不差，當月盡解，是又更一旺氣也。倘如更二氣不差，此瘧邪不衰，與病者氣血痰飲，...

太極圖說註解序

...之。則非古人強圖之。以○強名之曰道。曰虛。無曰先天一氣。曰無極曰太極曰道者無名之名也。曰虛無。無極者自未生物時言之曰太極一氣者自方。生物時言之其實虛無一氣。無極太極總是道之一個物事非有二件。在河圖洛書...