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五運三氣
五運三氣 運氣術語。又名五運三紀。五運之氣的太過、不及、平氣等三種變化的合稱。作者:
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五運三氣之紀
卷十運氣要略緣起圖pt28af.bmp
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又∶五運圖解
...而成火運。此二說者、義各不同,今並存之,以備參校。五運三氣之紀圖pt13a18.bmp三氣歌敷和發生委和水,升明赫曦伏明火,審平堅成從革金,備化敦阜卑監土,靜順流衍涸流水,平氣太過不及數。義詳運氣類十三。
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十三、五運三氣之紀物生之應
二十五卷運氣類(《素問·五常政大論》)黃帝問曰∶太虛寥廓,五運回薄,衰盛不同,損益相從,願聞平氣何如而名?何如而紀也?(寥廓,玄遠也。回,循環也。薄,迫切也。此章詳明五運盛衰之有不同,而悉其平氣、不及...
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十三、疾病(下)
...。(經絡五。)五運太過不及,下應民病。(運氣十。)五運三氣之病。(運氣十三。)天氣地氣制有所從之病。(運氣十四。)六十年運氣政令之病。(運氣十七。)五鬱之發爲病。(運氣二十三。)天地淫勝病治。(運氣二...
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辨河間(二十八,共九條)
...最當深察,總惟以和平爲貴也。故《五常政大論》又詳言五運三氣之辨,則火之平氣曰升明,火之太過曰赫曦,火之不及曰伏明,此虛火實火之辨,則有如冰炭之異,而《內經》不偏不倚之道,固已詳明若是。奈河間不能通察本...
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辨河間二十八共九條
...之異,最當深察,總惟以和平爲貴也。故五常政大論又詳言五運三氣之辨,則火之平氣曰升明,火之太過曰赫曦,火之不及曰伏明,此虛火實火之辨,則有如冰炭之異,而<內經>不偏不倚之道,固已詳明若是。奈河間不能通察本經全旨,遂...
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方論(二十八)
...。最當深察。總惟以和平爲貴也。故五常政大論。又詳言五運三氣之辨。則火之平氣。曰升明。火之太過。曰赫曦。火之不及。曰伏明。此虛實之辨。則有如冰炭之異。而內經不偏不倚之道。固已詳明若是。奈河間不能通察本經...
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五運六氣預測疫病要持科學態度
本報訊(記者高新軍)5月28日,全國五運六氣疫病預測多學科研討會在江蘇省江陰市召開。安徽中醫學院教授顧植山指出,運用五運六氣預測疫病,一定要持科學態度。顧植山介紹,五運六氣學說的精華是看動態變化,在預測疫...
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五運六氣離合篇
鬼臾區間曰:五運與六氣並講,人以爲異,奈何?岐伯曰:五運非六氣,則陰陽難化。六氣非五運,則疾病不成。二者合而不離也,夫寒、暑、溼、燥、風、火,此六氣也。金、木、水、火、土,此五運也。六氣分爲六、五運分...
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三才並論篇
鬼臾區間曰:五運之會,以司六氣。六氣之變,以害五臟。是五運之陰陽,即萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始也。夫子何以教區乎?岐伯曰:子言是也。臾區退而作《天元紀》各論,以廣五運六氣之義。岐伯曰:臾區之言...
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五運六氣論
...年之所加,氣之盛衰,不可以爲工也。”戴人云∶“不讀五運六氣,檢遍方書何濟。”由是觀之,治時病者,可不知運氣乎!近世之醫,皆謂五運六氣,與歲多有不應,置之弗習,是未達夫天地之常變也。常者如君相司令則當熱...
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天元紀大論第六十八篇
卷之六此篇引《天元玉冊》之言,以明五運六氣,上下相召,五六相合,三十歲爲一紀,六十歲爲一週,週而復始,無有終時,着之玉版,藏之金匱,署曰天元紀,故曰《天元紀大論》。《太始天元玉冊·運氣微旨篇》曰∶太虛...
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顧植山教授來我校作《從五運六氣看中醫理論的特色優勢》講座
...評審專家,安徽中醫學院顧植山教授應邀來我校主講《從五運六氣看中醫理論的特色優勢》學術報告。報告會由基礎醫學院黨委書記唐德才教授主持,校團委書記鄭曉紅、副書記楊羽、王海波及300餘名師生聆聽了報告會。顧植山...
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五運六氣預測疫病的科學態度和方法探討
...說“三年化疫”的理論得到了應驗;SARS的證候特點也與五運六氣高度一致。過去有些人把五運六氣看作六十干支的簡單循環週期,僅據天干地支就去推算預測某年某時的氣候和疾病,這樣的機械推算顯然是不科學的,是違背《...
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五運客運圖說
卷二運氣(下)五運客運圖pt13a21.bmp客運者,亦一年五步,每步各得七十三日零五刻。假如甲己之年爲土運,甲屬陽土爲太宮,己屬陰土爲少宮。故甲年則太宮爲初運;太生少,故少商爲二運;少又生太,故太羽爲三運;太又生...
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五運六氣
天地至大,人物至廣,不外陰陽五行之理。五運,即五行也。六氣,即三陰三陽也。故木、火、土、金、水曰五運;厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽曰六氣。五運合五行,而六氣亦合五行。天以此成四時而生萬物,人以此...
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五運說
卷之一天道部五運以土爲首。而加甲終復加己。循環十干。而不用正幹之本氣。說者謂甲己合土。此爲化氣。夫所謂化者。逢合乃化。不逢合則不化。五運之加。甲己相去五歲。豈有逢合而化之理。又曰此本天氣定位非加臨也。...
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五運主運圖說
卷二運氣(下)五運主運圖pt13a20.bmp六元正紀大論曰∶夫五運之化,或從天氣,或逆天氣,或從天氣而逆地氣,或從地氣而逆天氣,或相得,或不相得。又曰∶先立其年以明其氣,金木水火土營運之數,寒暑燥溼風火臨御之化,...
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各年五運交司時日
...後第十日卯初二刻起。四運,處暑後第七日卯正三刻起。五運,立冬後第四日辰初四刻起。〔巳酉丑年〕初運,大寒日巳初初刻起。二運,春分後第十三日巳正一刻起三運,芒種後第十日午初二刻起。四運,處暑後第七日午正三...
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顧植山:疫病防治應重視五運六氣
...,《內經》總結了自然的週期性變化規律,創立了“五運六氣學說。《內經·素問遺篇》是講五運六氣的專篇,故文中講的“天虛,主要指五運六氣的失常。 近現代中醫對疫病病因的研究相對較少,特別是從五運...
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天元紀大論篇第六十六
卷八此篇總論五運主歲。六氣司天。皆本乎天之運化。故曰。天元紀大論。黃帝問曰。天有五行御五位。以生寒暑燥溼風。(天有五行者。丹蒼素元之五氣也。五位、五方之位。地之五行也。寒暑燥溼風火。天之六氣也。蓋言天...
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五運圖解
卷十運氣要略緣起自太始初分,陰陽析位,雖五運之象,昭於五天,然尚有月建之法,及十二肖之說,則立運之法,因是又一理。月建者,單舉正月爲法。如甲己之歲,正月首建丙寅,丙者火之陽,火生土,故甲己爲土運;乙庚...
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五運
五運 五行學說術語。即土運、金運、水運、木運、火運的合稱。土、金、水、木、火在地爲五行;五行之氣運化在天,故稱。古人認爲自然氣候的轉變是由於陰陽五運輪轉運動、往來不息、週而復始的結果。《素問·天元紀...
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論五天五運之氣
卷之五運氣易覽天分五氣,地列五行。五氣分流,散於其上,經於列宿,下合方隅,則命之以爲五運。丹天之氣,經於牛女奎壁四宿之上,下臨戊癸之位,立爲火運。天之氣,經於心尾角軫四宿之上,下臨甲己之位,立爲土運。...
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五運六氣學說臨牀運用舉隅
在《黃帝內經》的病機理論體系中,五運六氣是這一思想的集中體現。《素問》運氣七篇揭示了氣候、環境與人體疾病之間穩定的、規律性的關係,雖然其中含有機械的推測成分,但從認識論而言,將人置於整個自然界,結合時...
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四、五運六氣上下之應
...交變大論也。但彼以升降二字作往復,見後第十。)餘聞五運之數於夫子,夫子之所言,正五氣之各主歲耳,首甲定運,餘因論之。鬼臾區曰∶土主甲己,金主乙庚,水主丙辛,木主丁壬,火主戊癸。(此五運也。首甲定運,謂...
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天元紀大論篇
...化也。天真之氣無所不同,氣象雖殊,參應一也。)論言五運相襲,而皆治之,終期之日,週而復始,已知之矣。起於三陰三陽之候,奈何合之?(論,謂《六節髒象論》也。運,謂五行,應天之五運、各週三百六十五日而爲紀...
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天元紀大論篇
...也。天真之氣,無所不周,氣象雖殊,參應一也。)論言五運相襲而皆治之,終期之日,週而復始,已知之矣,其與三陰三陽之候奈何合之?(論,謂《六節藏象論》也。運,謂五行。應天之五運,各週三百六十五日而爲紀者也...
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五運六氣對臨牀治法的影響
...治療的參考。以下逐一介紹其方法及對臨牀治法的影響。五運,即木、火、土、金、水五運的統稱。“運是輪轉運動、往來不息之意,以五行配天干來運用、分析和說明每年和各季節中氣候變化的正常和異常。五運又分爲大...