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如喪神守
如喪神守 病證名。心神不寧,惶恐不安,甚則神志錯亂的症狀。多由火熱內擾心神所致。《素問·至真要大論》:“諸禁鼓慄,如喪神守,皆屬於火。”作者:
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禁慄如喪神守
卷之中十、《內經》主治備要注云∶戰慄禁冷也。如喪神守者,神能御形,而反禁慄,則如喪失保守形體之神也。
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九江太守散
卷第十六·中風上諸散第二主男女老少未有不苦風者,男子五勞七傷,婦人產後餘疾,五臟六腑諸風知母人蔘茯苓(各三兩)蜀椒(半兩,汗,去目閉口者)栝蔞(一兩半)防風白朮(各三兩)澤瀉(二兩)乾薑附子(炮,去皮...
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火門(附論)
...脈相引而急,名曰螈,故俗謂之搐是也。諸禁鼓慄,如喪神守,皆屬於火。禁慄驚惑,如喪神守,悸動怔忡,皆熱之內作,故治當以制火之劑,其神守血,榮自愈也。諸逆衝上,皆屬於火衝攻也。火氣炎上故嘔,湧溢食而不下也...
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火類
...昧躁擾。狂越罵詈。驚駭。腫疼酸。氣逆衝上。禁慄如喪神守。嚏嘔。瘡瘍喉痹。耳鳴及聾。嘔湧溢。食不下。目昧不明。暴注。暴病暴死。皆屬於火。少陽相火。乃心包絡三焦之氣也。瞀。昏也。君火化同。。熱令肌肉跳動也...
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病機敘論
...瞀螈,皆屬於火;諸痛瘡癢,皆屬於心;諸禁鼓慄,如喪神守,皆屬於火;諸逆衝上,皆屬於火;諸腹脹大,皆屬於熱;諸燥狂越,皆屬於火;諸病有聲,鼓之如鼓,皆屬於熱;諸病腫,疼酸驚駭,皆屬於火;諸轉反戾,水液混...
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四十三、十二髒神失守位邪鬼外幹之刺
...要在修養和神而已。)道貴常存,補神固根,精氣不散,神守不分。(道貴常存者,貴其不衰也。不衰之道,在補神以固根。欲全其神,在精氣不散,則神守不分矣。)然即神守,而雖不去亦全真。(言神守者,豈惟神不去,正...
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鱉甲
...津,人以此取之。《淮南子》曰∶鱉無耳,以目聽,名曰神守。陸佃雲∶魚滿三千六百,則蛟龍引之而飛,納鱉守之則免,故一名神守。管子云∶鱉畏蚊,生鱉遇蚊叮則死,老鱉得蚊煮而爛。燻蚊者,複用鱉甲,物性相報復,如...
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鱉甲
...紛紛。知希九肋。願妄重裙。形還沃莧。煙解驅蚊。魚飛神守。擐甲策勳。埤雅。鱉之所在。上有浮沫。名鱉津。爾雅翼。形圓而穹脊。皮日休紀。羣小茸茸。如慕臭之鱉。摭言。沅江鱉甲。九肋者希。五代史補。僧謙光曰。但...
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火類
...昧,躁擾狂越,罵詈驚駭。腫痠疼,氣逆衝上,禁慄如喪神守。嚏、嘔、瘡瘍、喉痹,耳鳴及聾。嘔湧溢,食不下。目昧不明,暴注、螈,暴病暴死,皆屬於火。少陽相火之熱,乃心胞絡三焦之氣也。瞀、昏也。心火熱甚,則神...
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惡寒非寒病惡熱非熱病論
經曰∶惡寒戰慄,皆屬於熱。又曰∶禁慄如喪神守,皆屬於火。惡寒者,雖當炎月,若遇風霜,重綿在身,自覺凜凜。戰慄、禁慄,動搖之貌。如喪神守,惡寒之甚。《原病式》曰∶病熱甚而反覺自冷,此爲病熱,實非寒也。或...
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惡寒非寒病惡熱非熱病論
經曰:惡寒戰慄,皆屬於熱。又曰:禁慄如喪神守,皆屬於火。惡寒者,雖當炎月,若遇風霜,重綿在身,自覺凜凜。戰慄、禁慄,動搖之貌。如喪神守,惡寒之甚。《原病式》曰:病熱甚而反覺自冷,此爲病熱,實非寒也。或...
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火門(兒科)
...。凡發而爲病也,《經》曰∶諸熱瞀螈∶諸禁鼓慄,如喪神守;諸逆衝上;諸躁狂越;諸病浮腫,疼酸驚駭,皆屬於火。諸痛癢瘡,皆屬心火。瞀者,神昏也。螈者,肉動抽掣也。因邪熱傷神則瞀,亢陽傷血則螈,是手少陽三焦...
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火熱病機
...失養,則見肢體抽搐。 第二,“諸禁鼓慄,如喪神守,皆屬於火。口噤不開、鼓頷戰慄,不能自控者,大都爲火邪所致。禁,同噤,指口噤不開;鼓,指鼓頷;慄,指戰慄,寒戰。皆爲惡寒之象。如喪神守,指寒戰等一...
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鱉
...十五卷介之一(《本經》中品)【釋名】團魚(俗名)、神守。(時珍曰∶鱉行蹩,故謂之鱉。《淮南子》曰∶鱉無耳而守神。神守之名以此。陸佃雲∶魚滿三千六百,則蛟龍引之而飛,納鱉守之則免。故鱉名神守。)河伯從事...
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一、火豈君相五志俱有論
...十九條內舉屬火者五∶諸熱瞀,皆屬於火;諸驚禁,如喪神守,皆屬於火;諸氣逆上,皆屬於火;諸躁擾狂越,皆屬於火;諸病跗腫疼酸驚駭,皆屬於火。而河間又廣其說火之致病者甚多,深契內經之意。曰∶喘嘔、吐酸、暴注...
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經解
...厥固泄,皆屬於下;諸痿喘嘔,皆屬於上;諸禁鼓,如喪神守,皆屬於火;諸痙項強,皆屬於溼;諸逆衝上,皆屬於火;諸脹腹大,皆屬於熱;諸躁狂越,皆屬於火;諸暴強直,皆屬於風;諸病有聲,鼓之如鼓,皆屬於熱;諸病...
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惡寒非寒惡熱非熱論
...門(發熱附)丹溪曰經雲惡寒戰慄者皆屬於熱又云禁慄如喪神守皆屬於火惡寒者雖當炎月若遇風霜重綿在身自覺凜凜戰慄禁慄動搖之貌如喪神守惡寒之甚原病式曰病熱甚而反覺其寒此爲病熱實非寒也或曰往往見有得熱藥而少愈者何...
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“入靜”的保健養生作用
...克服這種不良狀況的方法。 5中醫的養生觀 5.1抱神守形《素問·上古天真論》曰:“其知道者,法於陰陽,和於術數,飲食有節,起居有常,不妄作勞。故能形與神俱,而盡其天年,度百歲乃去。”我們認爲“神”者,指...
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風癘各方
...效。又一方,有乳香、沒藥、麝香、地龍各五錢,尤奇。神守散五十治蛇皮、魚鱗、邪魅、癢風、顛風,一切危重之症。番木鱉用銅刀颳去粗皮,將麻油入瓦罐內煎滾,漸投下木鱉煎之,待三沉三浮發泡焦黃,取出曬乾,爲末。...
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刺法論篇第七十二
...也,故要修養和神也。道貴常存,補神固根,精氣不散,神守不分,然即神守,而雖不去,亦能全真。人神不守,非達至真,至真之要,在乎天玄,神守天息,復入本元,命曰歸宗。
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刺法論篇第七十二(遺篇)
...也。故要修養和神也,道貴常存,補神固根,精氣不散,神守不分,然即神守而雖不去,亦能全真,人神不守,非達至真,至真之要,在乎天玄,神守天息,復入本元,命曰歸宗。作者:
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刺法論篇第七十二
...也,故要修養和神也。道貴常存,補神固根,精氣不散,神守不分,然即神守而雖不去,亦能全真,人神不守,非達至真,至真之要,在乎天玄,神守天息,復入本元,命曰歸宗。
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刺法論(下)
...幹復出即無相染也氣出於腦即室先想心如日即正氣存中而神守其本即邪疫之氣不犯之如春柏之蒼翠次想赤氣自心而出南行於上化作焰明如赫赫之炎燥次想黃氣自脾而出存於中央化作土如大地之黃色五氣護身之畢以想頭上如北斗之...
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刺法論第六十五篇
...也,故要修養和神也。道貴常存,補神固根,精氣不散,神守不分,然即神守,而雖不去,亦能全真。人神不守,非達至真,至真之要,在乎天玄,神守天息,復入本元,命曰歸宗。刺法論附圖pt20a2.bmp刺法,所以全神養真也,...
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惡寒
...一冊寒熱門經曰∶惡寒戰慄,皆屬於熱。又曰∶戰慄如喪神守,皆屬於火。惡寒者,雖當炎月,若遇風霜,重綿在身,如覺凜凜戰慄,如喪神守,惡寒之甚也。《原病式》曰∶病熱證而反覺自冷,此爲病熱,實非寒也。或曰往往...
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諸病所屬
...屬上焦。上焦屬陽。多病火逆宜清之也。諸禁鼓慄。如喪神守。皆屬於火。禁謂口齒禁切。噤口痢。痙病口禁之類。鼓慄。謂鼓戰慄。如瘧疾手足搖戰之類。如喪神守。謂譫語百合病。恍惚不安之類蓋熱極反寒之象。火擾心神之...
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病機論
...葉焦發痿。是氣鬱不利。病喘利嘔無謂火飲諸禁鼓慄如喪神守。皆屬於火。禁慄驚惑。如喪神守。悸動怔忡。皆熱之內作。故治當以制諸痙項強。皆屬於溼。寒溼同性。水火同居。故足太陽膀胱經屬水。而下所以溼可傷也。其中...
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米,中部
...夏之日,蜚蠊先生。爲人蔘、茯苓使。主腹中。七節,保神守中。夏至之日,豕道、茱萸先生;爲牡蠣、烏喙使。主四肢,三十二節。立秋之日,白芷、防風先生。爲細辛、蜀漆使。主胸背二十四節。(原注∶上此五條,出《藥...
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蟲獸下品
...立夏之日,蜚蠊先生,爲人蔘、茯苓使。主腹中七節,保神守中。立至之日,豕首、茱萸先生,爲牡蠣、烏喙使。主四肢三十二節。立秋之日,白芷、防風先生,爲細辛、蜀椒使。主胸背廿四節。上此五條,出《藥對》中,義旨...