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《內經》補瀉
...疾則實,疾而徐則虛。言實與虛,若有若無。察後與先,若存若亡。爲虛與實,若得若失。虛實之要,九針最妙。補瀉之時,以針爲之。瀉曰迎之,必持內之,放而出之,排陽得針,邪氣得泄。按而引針,是謂內溫,血不得散,...
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鱉瘕
...源流犀燭·積聚癥瘕痃癖痞源流》:“鱉瘕,形大如杯,若存若亡,持之應手,其苦小腹內切痛,惡氣左右走,上下腹中痛,腰背亦痛,不可以息,面目黃黑,脫聲少氣,甚至有頭足成形者。”《類證治裁·痃癖癥瘕諸積論治》...
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調藥
調藥 氣功內丹術術語。謂煉丹時精、氣、神的調理。即以神調情調氣,精滿化氣,氣滿生精,精滿氣足則神旺。其方法是凝元神、元氣于丹田而調和之。惟用意不能重滯,要若存若亡。作者:
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六○四○·華佗治婦女鱉瘕神方
...鱉瘕。其候少腹內切痛,有物如小杯,左右上下於腹中,若存若亡,腰背亦痛,月水不通,面目黃黑,脫聲少大黃六分乾薑側子各半分附子人蔘各九銖蟲(熬)一寸匕桂心一兩六銖細上搗散,酒下方寸匕,日三,瘕自下。
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〔真寒症方用〕
...藥,邪雖外逐而正氣垂絕,若不多加參術,何以反正氣於若存若亡之際哉?
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亡
...“去”,指去針。《靈樞·九針十二原》:“察後與先,若存若亡。”張景嶽注:“察氣之行不行,以爲針之去留也。” ㈡(Wú,音無)通“無”。作者:
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真寒症
...,邪雖外逐而正氣垂絕,若不多加參、術,何以反正氣於若存若亡之際哉?
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調息
...勞而已,與數息不同。調息無意,數息有意。綿綿密密,若存若亡,息調則神自歸根,所以謂之胎息。
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真治法
...?蓋元陽飛越,止一線之氣未絕,若不急用人蔘,返氣於若存若亡之際,而徒用桂、附、乾薑,一派辛辣火熱之藥,邪雖外逐,而正氣亦就垂絕。故不若多加於危急之際,則敗軍殘卒,見有孤軍未亡,而又驍勇之將,號召散失,...
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偶治法
...矣,必加之人蔘者何也。蓋元陽既不歸合,則一線之氣在若存若亡之間,不急補其氣,則元陽出走而不返矣,故必兼用人蔘,以挽回於絕續之頃也。夫中熱之症,上焦火氣瀰漫,不用降火之品,何能救焚,似乎用元參以退其浮游...
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真寒症方用
...,邪雖外逐,而正氣垂絕,若不多加參術,何以反正氣於若存若亡之際哉。作者:傅青主
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調息
...種奇特,直可明心見性,不但養身全生而已。出入綿綿,若存若亡,神氣相根據,是爲真息,息息歸根,自能奪天地之造化,長生不死之妙道也。蘇子瞻《養生頌》雲∶已飢方食,未飽先止,散步逍遙,務令腹空。當腹空時即便...
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(十)王子喬八神導引法
...,鼻無知,微而專之長,遂推之伏免、股、,以省爲貴。若存若亡,爲之百遍,動腹,鳴氣有外聲,足則得溫,成功。成功之士,何疾而已!喉嚨如白銀,一十二重系膺。下去得肺,其色白澤。前兩葉高,後兩葉卑。心繫其下,...
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醫古文中常見成語集萃
...老子·四十一章》:“上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。” 6.上醫醫國孫思邈《備急千金要方·序例》:“古之善爲醫者,上醫醫國,中醫醫人,下醫醫病;上醫聽聲,中醫察色下醫診脈;上...
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六、四時陰陽從之則生逆之則死
...如其人哉?!老子曰∶上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道大笑之,不笑不足以爲道。正此謂也。)從陰陽則生,逆之則死,從之則治,逆之則亂。反順爲逆,是謂內格。(陰陽即道,道即陰陽,從道則生,何...
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病形脈診第二(上)
...,灑淅動其形。正邪之中人也微,先見於色,不知於身,若存若亡,有形無形,莫知其情。夫色脈與尺之皮膚相應,如桴鼓影響之相應,不得相失,此亦本末根葉之出候也,根死則葉枯矣。故色青者其脈弦,色赤者其脈鉤,色黃...
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十六、補瀉
...疾則實,疾而徐則虛,言實與虛,若有若無。察後與先,若存若亡。爲虛與實,若得若失。虛實之要,九針最妙,補瀉之時,以針爲之。瀉曰必持內之,放而出之,排陽得針,邪氣得泄,按而引針,是謂內溫,血不得散,氣不得...
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小針解第三
...虛。若有若無者。言實者有氣。虛者無氣也。察後與先。若存若亡者。言氣之虛實。補瀉之先後也。察其氣之已下與常存也。爲虛爲實。若得若失者。言補者然若有得也。瀉則恍然若有失也。夫氣之在脈也。邪氣在上者。言邪氣...
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息
...息也。守氣則勞。所謂息者,不出不入之義。綿綿密密,若存若亡,心不着境,無我無人,更有何息可調?至此則神自返,息自定,心息相根據,水火相媾,息息歸根,金丹之母。”丘長春雲∶“息有一毫之未定,命非己有。”...
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四十九、八瘕候
...聚。大如小盤,令人小腹切痛,惡氣走上下,腹中苦痛,若存若亡,持之躍手,下引陰裏,腰背亦痛,不可以息,月水喜敗不通,面目黃黑,脫聲少氣。有此病者,令人絕子。其瘕有手足成形者殺人,未成者可治。
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勿藥元詮
...不滯而往來有形者氣也,守氣則勞,不聲不滯出入綿綿,若存若亡,神氣相依,是息相也,息調則心定,真氣往來,自能奪天地之造化,息息歸根,命之蒂也。 蘇子瞻養生頌曰,已飢方食,未飽先止,散步逍遙,務令腹空,...
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針道第四
...則實,疾而徐則虛。言其實與虛,若有若無。察後與先,若存若亡。爲虛爲實,若得若失。虛實之要,九針最妙。補瀉之時,以針爲之。瀉曰迎之。迎之意,必持而內之,放而出之。排揚出針,疾氣得泄。按而引針,是謂內溫。...
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附呼吸靜功要訣
...守氣則勞。所謂息者,不聲不滯,不出不入,綿綿蜜蜜,若存若亡,心不着境,無我無人,神氣相根據,是息相也。更有何息可調至此?則神自返,息自定,心息相衣,水火相媾,息息歸根,金丹之母。十六字訣曰∶一吸便提,...
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七、用針虛實補瀉
...若有若無。善察之者,神悟於有無之間也。)察後與先,若存若亡,(察後與先,求病所急而治分先後也。若存若亡,察氣之行與不行,以爲針之去留也。)爲虛爲實,若得若失,(欲虛而虛,欲實而實,是得法也。粗工妄爲,...
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九針十二原第一
...疾則實,疾而徐則虛。言實與虛,若有若無,察後與先,若存若亡,爲虛與實,若得若失。虛實之要,九針最妙,補瀉之時,以針爲之。瀉曰:必持內之,放而出之,排陽得針,邪氣得泄。按而引針,是謂內溫,血不得散,氣不...
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九針十二原第一
...疾則實,疾而徐則虛。言實與虛,若有若無;察後與先,若存若亡;爲虛與實,若得若失。虛實之要,九針最妙,補瀉之時,以針爲之。瀉曰必持內之,放而出之,排陽得針,邪氣得泄。按而引針,是謂內溫,血不得散,氣不得...
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(三)《靈樞·九針十二原》篇
...疾則實,疾而徐則虛。言實與虛,若有若無,察後與先,若存若亡,爲虛與實,若得若失。虛實之要,九針最妙,補瀉之時,以針爲之。瀉曰∶必持內之,放而出之,排陽得針,邪氣得泄。按而引針,是謂內溫,血不得散,氣不...
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趙開美生平事蹟考(下)
...錢謙益、錢曾、季振宜等著名藏書家手中,後來一直處於若存若亡狀態之中。 及至民國二十七年(1938)的抗戰時期,此書忽然在上海出現,書商從三千元炒至一萬元,索高價待沽。其時鄭振鐸先生正在上海,他深知此書的...
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九針十二原第一(法天)
...疾則實。疾而徐則虛。言實與虛。若有若無。察後與先。若存若亡。爲虛與實。若得若失。虛實之要九針最妙補瀉之時以針爲之。瀉。曰。必持內之。放而出之。排陽得針。邪氣得泄。按而引針。是謂內溫。血不得散。氣不得出...
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八瘕方一十二首
...如小杯,令人少腹內切痛,惡氣左右走,上下腹中苦痛,若存若亡,持之躍手,下引陰裏腰背亦痛。不可以息,月水不通,面目黃黑,脫聲少氣,有此病者,令人絕子,其瘕有手足,成形者殺人,未者可治之,療有法度,以長針...