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黔首
黔首 指黎民百姓。《素問·寶命全形論》:“黔首共餘食,莫之知也。”作者:
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寶命全角論第二十五
...達。王訓通。然與代滅缺絕。義相乖。諸家不解。可疑。黔首共餘食吳雲。黔首。黑髮之民。餘食。猶言備食。張雲。黔首。黎民也。共。皆也。餘食。猶食之棄餘。皆不相顧也。志雲。共。供同。懸布天下者。先立針經以示人...
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寶命全角論
...,與上下文義不合,宜分別之。)故針有懸布天下者五,黔首共餘食,莫知之也。(按∶懸布猶言昭着。黔首,黎民也。餘食,多食也,言但知飲食而不知其理也。)一曰治神,(專精其心,不妄動也。按∶此注作用針者言,是...
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知針石
...有懸布天下者五也,(故針等利人之道,凡有五利也。)黔首共飲食,莫知之也。(黔,黑也,渠廉反。人之首黑,故名黔首也。飲食,服用也。黔首服用此道,然不能得其意也。平按∶飲食《素問》作餘食,新校正雲∶“按全...
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論針之名
...水得土而絕萬物盡然。不可勝竭。故針有懸布天下者五。黔首共餘食。莫知之也。一曰治神。二曰知養身。三曰知毒藥爲真。四曰制砭石大小。五曰知腑臟血氣之診。五法俱立。各有所先。今末響。隨之者若影。道無鬼神。獨來...
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九、寶命全角必先治神五虛勿近五實勿遠
...相制之道,則針法可約而知矣。)故針有懸布天下者五,黔首共餘食,莫知之也。(懸布天下,言示人之廣也。五義如下文。黔首,黎民也。共,皆也。餘食,猶食之棄餘,皆不相顧也。黔音鉗。)一曰治神,(醫必以神,乃見...
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寶命全角論篇第二十五
...得土而絕,萬物盡然,不可勝竭。故針有懸布天下者五,黔首共餘食,莫知之也。一曰治神,二曰知養身,三曰知毒藥爲真,四曰制砭石小大,五曰知腑臟血氣之診。五法俱立,各有所先。今末世之刺也,虛者實之,滿者泄之,...
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寶命全角論篇第二十五
...得土而絕,萬物盡然,不可勝竭。故針有懸布天下者五,黔首共餘食,莫知之也。一曰治神,二曰知養身,三曰知毒藥爲真,四曰制砭石小大,五曰知腑臟血氣之診。五法俱立,各有所先。今末世之刺也,虛者實之,滿者泄之,...
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寶命全形論篇第二十五
...得土而絕,萬物盡然,不可勝竭。故針有懸布天下者五,黔首共餘食,莫知之也。一曰治神,二曰知養身,三曰知毒藥爲真,四曰制砭石小大,五曰知府藏血氣之診。五法俱立,各有所先。今末世之刺也,虛者實之,滿者泄之,...
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寶命全角論第二十五篇
...可勝竭,所以申明土得木達之義。故針有懸布天下者五,黔首共餘食,莫知之也。一曰治神,二曰知養身,三曰知毒藥爲真,四曰制砭石小大,五曰知腑臟血氣之診,五法俱立,各有所先。共,供同。上古之世,以針治病,故針...
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孔志約序
...麝犀,驅泄邪惡;飛丹煉石,引納清和。大庇蒼生,普濟黔首邁財成,日用不知,於今是賴。歧、和、彭、緩,騰絕軌於前;李、華、張、吳,振英聲於後。昔秦政煨燔,茲經不預;永嘉喪亂,斯道尚存。梁陶弘景雅好攝生,研...
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御製《太平聖惠方》序
...殺生;嘗味百草,區別藥性,救夭傷之命,延老病之生,黔首日用而不知,聖人之至德也。夫醫道之難,昔賢猶病。設使誦而未能解,解而未能別,別而未能明,明而未能盡,窮此之道者,其精勤明智之士歟!朕尊居億兆之上,...
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寶命全角論篇第二十五
...。萬物之理皆然。而不可勝竭。)故針有懸布天下者五。黔首共餘食。莫之知也。(共供同。黔首、黎民也。懸布天下者。先立針經以示人。而百姓只可力田以供租稅。有餘粟以供養。其於治針之道。莫之知也。針經曰。餘子萬...
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唐本序
...麝犀,驅泄邪惡;飛丹煉石,引納清和。大庇蒼生,普濟黔首;功侔造化,恩邁財成,日用不知,於今是賴。歧、和、彭、緩,騰絕軌於前;李、華、張、吳,振英聲於後。昔秦政煨燔,茲經不預;永嘉喪亂,斯道尚存。梁·陶...
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杏林賦——中醫文化頌
...道,虎守杏林醫德昭彰古今;西漢名士倉公診籍傳書,助黔首以康強,愛老慈幼,身陷囹圄品格鐫刻汗青。大醫精誠,孫思邈《千金要方》首論修養,先發大慈惻隱之心,誓願普救含靈之苦,貴賤貧富長幼妍媸華夷愚智,普同一...
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醫乃仁術醫乃人學
...庇蒼生”、“普救含靈”、“大濟蒸(衆)人”、“普濟黔首”、“以其術仁其民,使無夭札”爲己任,終生不渝,從不廢棄,從而成爲祖國醫學之優良傳統,世代相承,流傳不息。唐代大醫家孫思邈在《大醫精誠》中,對仁術...
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針經序
...得土而絕。萬物盡然。不可勝竭。故針有懸布天下者五。黔首共餘食莫知之也。一曰治神。二曰知養身。三曰知毒藥爲真。四曰制砭石小大。五曰知臟腑血氣之診。五法俱立。各有所先。今末世之制也。虛者實之。滿者泄之。此...
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《黃帝內經·素問》流變小史
...典,成書當在戰國諸子峯起之時。其後因見書中有“黔首、“正月太陽寅等秦(公元前221—前207年)、西漢時期方纔出現的事物,以及“中正之官這種東漢末年、三國曹魏(公元220—265年)始出的官職名稱,及“上...
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醫經(一)
...附會之。以成是書。實非岐黃所着也。或者曰。內經所云黔首。蓋秦時語乎。曰。不但此也。五帝皆至聖。而孔子刪書始唐虞。以唐虞前無書史。而至唐虞乃始也。唐虞書不過數百言耳。而黃帝書。乃至數千萬言乎。且前民利用...
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內經補瀉
...其數,刺之而氣至,乃去之勿復針。針有懸布天下者五∶黔首共餘食,莫之知也。一曰治神,三曰知養身,三曰知毒藥,四曰制砭石,五曰知五臟血氣之診。五法俱立,各有所先。今末世之刺也,虛者實之,滿者瀉之,此皆衆工...
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歷代諸家本草
...麝犀,驅泄邪惡;飛丹煉石,引納清和。大庇蒼生,普濟黔首;功侔造化,恩邁裁成。日用不知,於今是賴。岐、和、彭、緩,騰絕軌於前;李、華、張、吳,振英聲於後。昔秦政煨燔,茲經不預;永嘉喪亂,斯道尚存。梁陶弘...
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方論(二十三)
...煞生。嘗味草木。區別藥性。救夭傷之命。延老病之生。黔首日用。而不知聖人之至德也。夫醫道之難。昔賢猶病。設使誦而不能解。解而未能別。別而未能明。明而未能盡。窮此之道者。其精勤明智之士歟。朕尊居億兆之上。...
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本草(二)
...麝犀。驅泄邪惡。飛丹煉石。引納清和。大庇蒼生。普濟黔首。功侔造化。恩邁裁成。日用不知。於今是賴。岐和彭緩。騰絕軌於前。李華張吳。振英聲於後。昔秦政煨燔。茲經不預。永嘉喪亂。斯道尚存。梁陶景雅好攝生。研...