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候氣
候氣 ①診候脈氣病候。《素問·離合真邪論》:“候氣奈何?岐伯曰:夫邪之去絡入於經也,舍於血脈之中,其寒溫未相得,如湧波之起也,時來時去,故不常在。”又“然真邪以合,波隴不起,候之奈何?岐伯曰:審捫循...
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候氣辨疑
類經附翼卷二律原候氣之說,古之所無,埋管飛灰以候十二月之氣,不經之談也,學人感之久矣,自宋元以來,諸儒皆未嘗辨論,近賴本朝二三儒臣,漸得辨明,今採其略,以解後世之疑,或有不無少補者。按王氏家藏集曰∶天...
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候氣法
...用於針刺也。或有所犯。當隨四時之氣所在而調之。此亦候氣之法也。故集見於此。經曰。凡刺必候日月星辰四時八正之氣。氣定乃刺之。如二分二至前後五日。氣未定也。然氣實。肌肉堅。月郭空。則肌肉減。經絡虛。衛氣去...
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候氣法
八、針法祕傳(六)今世所傳之針法病未退者,針下如根,推之不動,轉之不移,此爲邪氣吸拔其針。未可出針,出則病復,再須補瀉,停以待之,直候病勢已退,針下微松,如魚吞餌之狀,乃真氣至也,方可出針豆許,搓而停...
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十五、候氣察三部九候
十九卷針刺類(《素問·離合真邪論》)帝曰∶候氣奈何?(此欲候其邪氣也,非針下氣至之謂。)岐伯曰∶夫邪去絡入於經也,舍於血脈之中,(邪氣由淺而深,故必自絡,然後入經。舍,居也。)其寒溫未相得,如湧波之起...
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十六、候氣
...氣至,乃去之,勿復針。(氣至勿復針,恐其真氣脫也。候氣詳義,有按在前十四。)針各有所宜,各不同形,各任其所爲。(皮肉筋骨,病各有處,用針各有所宜也。)刺之要,氣至而有效,效之信,若風之吹雲,明乎若見蒼...
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七十八難
...氣存,大氣留止,故命曰補。此《內經》呼吸出內,補瀉候氣之常法也。越人以針法不僅乎此,善於用針者,凡下針之時,先定其穴,便以左手厭按所針之處,以指彈擊而努揉之,以爪掐引而下之,以致其氣。其氣之來,如動脈...
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進針手法
...針到地部時。令病患呼氣一口。微提針如小豆許。即停針候氣。停針時。用大指甲括針柄向上括之之正例。如病在下而針穴在上者。則下括針柄。如病在陽經背部而所針開穴爲手陰經者。右手括針時。以左手指隨其經脈之道。按...
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《內經》誤讀析疑六則
...、“微以久留之而養,以取痛痹”、“上下往來不以期,候氣而刺之,奈何”、“狂者意不存人,皮革焦”及“匠人磨斧斤礪刀,削斫材木”等錯誤的斷句進行了分析研究。《內經》是中醫的經典著作,它奠定了祖國醫學的理論...
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占候氣運紀篇
卷之五夫運者動也即周流回覆運動也於升沉之中太虛之內上下相招氣臨運轉之候也自太始開闢天地於升降二氣之中有轉輪迴復之氣皆稟五行故曰五運也即土運於甲巳之間金運於乙庚之間木運於丁壬之間火運於戊癸之間水運於丙辛...
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呼吸
...知。拔萃雲。呼不過三。吸不過五。明堂雲。當補之時。候氣至病。更用生成之息數。令病患鼻中吸氣出。自覺熱矣。當瀉之時。候氣至病。更用生成之息數。令病患鼻中出氣。口中吸氣。按所病臟腑之數。自覺清涼矣。
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衛氣行論
...鍼灸直指黃帝問曰∶衛氣之在於身也,上下往來不以期,候氣而刺之,奈何?伯高曰∶分有多少,日有長短,春秋冬夏,各有分理,然後常以平旦爲紀,以夜盡爲始。是故一日一夜水下百刻,二十五刻者,半日之度也,常如是無...
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咽喉
卷二前頸後咽○咽以咽物喉以候氣○咽接三脘以通胃故以之咽物喉通五臟以系肺故以之候氣氣喉谷咽是也○若腑寒則咽門破而聲嘶噎者皆由於陰陽不恆三焦隔絕津液不利故令人氣隔成噎也○足陽明胃經肺經心經小腸經皆絡於喉嚨...
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咽喉
營衛三錫曰∶咽以咽物,即食脘也。喉以候氣,即氣脘也。會厭者,音聲之戶也。懸壅者,音聲之關也。咽與喉,會厭與舌,此四者同在一門,而其用各異。喉以候氣,故喉氣通於天。咽以納食,故嚥氣通於地。會厭管乎其上,...
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十四、經脈應天地呼吸分補瀉
...抓,爪同,又平、去二聲。)通而取之,(下針之後,必候氣通以取其疾,如下文者。)外引其門,以閉其神,(門,穴門也。此得氣出針之法,詳下文。)呼盡內針,靜以久留,以氣至爲故,(此詳言用補之法也。呼盡則氣出...
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素問離合真邪論
...左手爪甲掐其正穴。方下針也)通而取之。(下針之後。必候氣通以取病邪)外引其門。以閉其神。(門穴門也此得氣出針之法。)呼盡內針。靜以久留以氣至爲故。如待所貴。不知日暮。(即靜以久留候氣至也。)其氣以(已同至適而自...
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淺談押手的重要性
...實,切而循之,按而彈之,視其應動者,乃後取之。2.候氣、激發經氣。《鍼灸大成》中說:“用針之要,以候氣爲先,表明進針之前對針之所處經氣盛衰的觀察判斷就需要押手的參與。《難經•八十難》日:“所謂有...
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離合真邪論第二十七篇
...更當內針,而靜以久留,久留者,欲以氣至,爲復其故,候氣之法,如待所貴,不知日暮,其氣已至,仍當調適而自護。上文候呼引針,大氣皆出,此候吸引針,使氣不得出,各在其針刺之處,推闔其門,令神氣存,針下所聚之...
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會厭、左氣門、右氣門、衛總管、榮總管、氣府、血府記
...入氣與進飲食之道路。古人謂舌根後名曰喉,喉者候也,候氣之出入,即肺管上口是也。喉之後名曰咽,咽者也,飲食入胃,即胃管上口是也咽以納食,喉以納氣,爲千古不易之定論。自《靈》、《素》至今,四千年來,無人知...
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衛氣行第七十六
...故也。 黃帝曰:衛氣之在於身也,上下往來不以期,候氣而刺之奈何?伯高曰:分有多少,日有長短,春秋冬夏,各有分理,然後常以平旦爲紀,以夜盡爲始。是故一日一夜,水下百刻,二十五刻者,半日之度也,常如是毋...
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會厭、左氣門、右氣門、衛總管、榮總管、氣府、血府記
...氣、與進飲食之道路。古人謂舌根後名曰喉,喉者候也,候氣之出入,即肺管上口是也。喉之後名曰咽,咽音咽也,咽飲食人胃,即胃管上口是也。謂咽以納食,喉以納氣,爲千古不易之定論,自靈素至今四千年來,無人知其錯...
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衛氣行第七十六
...不盡故也。黃帝曰:衛氣之在於身也,上下往來不以期,候氣而刺之奈何?伯高曰:分有多少,日有長短,春秋冬夏,各有分理,然後常以平旦爲紀,以夜盡爲始。是故一日一夜,水下百刻;二十五刻者,半日之度也。常如是毋...
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官能第七十三
...。服、事也。言用針之事。當合於天時也。夫針者。所以候氣也。故當上視天光。因天之序。盛虛之時。移光定位。正立而待。蓋俟天之陽。以助人之氣也。下司八正。所以候八風之虛邪。以時至者也。虛實者。人氣之有盛衰也...
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氣息周身五十營四時十分漏刻第九
...以奇分不盡故也。曰∶衛氣之在身也,上下往來無已,其候氣而刺之奈何?曰∶分有多少,日有長短,春秋冬夏,各有分理,然後常以平旦爲紀,夜盡爲始。是故一日一夜,漏水百刻。二十五刻者,半日之度也。常如是無已,日...
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手太陰肺之經
...口脈。與寸口脈異乎。同乎。按五臟別論注云。寸口可以候氣之盛衰。故云氣口。可以切肺之動靜。故云肺口。由是則肺口氣口。皆寸口也。觀丁德用二難圖可知矣。氣口人迎在頭而法取之手也。左手關前一分。人迎之位也。右...
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通關過節等十六法
...上下左右也。)又云∶下針之時,入天插地,復提至天,候氣入地,針必動搖。又復推至人部,持住針頭左盤,按而搗之,如鳳衝風擺翼之狀。盤而搗者,行絡脈也,鳳補龜瀉也。以上四法,所謂通關過節者也。龍虎交戰下針之...
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衛氣行第七十六
...分不盡故也。黃帝曰。衛氣之在於身也。上下往來不以期候氣。而刺之奈何。(上衣冠文物敘有期矣此言不以期者上乃氣所行之期此指氣所在之期以明刺法也氣所行者手足六陽同時並出難專所在也氣所在者氣所最盛之部即氣所往...
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二十五、衛氣營運之次
...不同耳。)黃帝曰∶衛氣之在於身也,上下往來不以期,候氣而刺之奈何?(不以期,謂或上或下,或陰或陽,而期有不同也。)伯高曰∶分有多少,日有長短,春秋冬夏,各有分理,然後常以平旦爲紀,以夜盡爲始。(四時分...
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巨刺法治療中風後上肢痙攣性癱瘓45例療效觀察
...寸。(2)採用手行鍼,小幅度提插捻轉手法,分三步進行:候氣,進針後停留3~5min。行氣,提插捻轉使局部產生針感。催氣,隔約10min行鍼一次,使針感加強或向遠處傳遞。(3)常規壓迫針孔,以防出血。(4)1次/d,10次爲1療程。間...
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針刺篇第十一
...《針經》也。驗於來今者,先知日之寒溫,月之虛盛,以候氣之浮沉,而調之於身,觀其立有驗也。觀其冥冥者,言形氣榮衛之不形於外,而工獨知之。觀其冥冥者,言形氣榮衛之不形於外,而工獨知之,以日之寒溫、月之虛盛...