木在時爲春。在人爲肝。在天爲風。風者無形之清氣也。當春之時發爲溫令。反爲寒折。是三春之月。行嚴冬之令也。以是知水爲大過矣。水既太過。金肅愈□是所勝者乘之而妄行也。所勝者乘之。則木虛明矣故經曰。從後來者爲虛邪。木氣既虛。火令不及是所生者受病也。故所不勝者侮之。是以土來木之分而爲飧泄也。故經曰。清氣在下。則生飧泄以其溼令當權。故飧泄之候發之於夏也。若當春之時。木不發生。溫令未顯。止行冬令。是謂傷衛。以其陽氣不出地之外也。當以麻黃湯發之。麻黃味苦。味之薄者。乃陰中之陽也。故從水中補木而瀉水。發出津液爲汗也。若春木已生。溫令已顯。陽氣出於地之上。寒再至而復折之當以輕發之。謂已得少陽之氣。不必用麻黃也。春傷於風。夏生飧泄。所以病發於夏者。以其木絕於夏。而土旺於長夏。溼本有夏行之體。故飧泄於夏也。不病於春者。以其春時風雖有傷。木實當權。故飧泄不病於木之時。而發於溼之分也。經曰至而不至。是爲不及。所勝妄行。所不勝者薄之。所生者受病。此之謂也。