尋萬物之性，皆有離合，虎嘯風生，龍吟雲起，磁石引針，琥珀拾芥，漆得蟹而散，麻得漆而湧，桂得蔥而軟，樹得桂而枯，戎鹽累卵，獺膽分杯。其氣爽有相關感，多如此類。其理不可得而思之。至於諸藥，尤能遞爲利害。先聖既明言其說，何可不詳而避之。世人爲方，皆多漏略。若舊方已有，此病亦應改除。假令而兩種，當就其輕重，擇可除而除之。傷寒赤散，吾恆不用藜蘆。斷下黃連丸，亦去其乾薑而施之，殆無不效。何急強以相增，苟令共事乎？相反爲害，深於相惡。相惡者，謂彼雖惡我，我無忿心，猶如牛黃惡龍骨，而龍骨得牛黃更良，此有以相制伏故也。相反者，則彼我交仇，必不宜合。今畫家用雌黃、胡粉相近，便自黯妒。粉得黃即黑，黃得粉亦變，此蓋相反之徵。藥理既昧，所以人多輕之。今案方處治，恐不必卒能尋究本草，更復抄出其事在此，覽略看之，易可知驗。而《本經》有直雲茱萸、門冬者，無以辨其山、吳、天、麥之異，咸宜各題其條。又有亂誤處，譬如海蛤之與鱔甲，畏惡正同。又諸芝使薯蕷，薯蕷復使紫芝。計無應如此，而不知何者是非？亦宜並記，當更廣檢正之。又《神農本經》相使，止各一種，兼以《藥對》參之，乃有兩三，於事亦無嫌。其有云相得共治某病者，既非妨避之禁，不復疏出。