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憚散
憚(dàn,音旦)散 渙散、耗散。《靈樞·本神》:“喜樂者,神憚散而不藏。”作者:佚名
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生病之因在於“過用”
...,流淫而不止;因悲哀動中者,竭絕而失生;喜樂者,神憚散而不藏;愁憂者,氣閉塞而不行;盛怒者,迷惑而不治;恐懼者,神蕩憚而不收。 怵惕者,驚惶也,怵惕思慮,心脾俱傷,心傷則氣怯而常恐懼,脾傷則不能攝精...
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內傷五臟
...,流淫而不止;因悲哀動中者,竭絕而失生;喜樂者,神憚散而不藏;愁憂者,氣閉塞而不行;盛怒者,迷惑而不治;恐懼者,神蕩憚而不收。怵惕者,驚惶也,怵惕思慮,心脾俱傷,心傷則氣怯而常恐懼,脾傷則不能攝精歸腎...
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九、本神
...故致失生。竭者絕之漸,絕則盡絕無餘矣。)喜樂者,神憚散而不藏。(喜發於心,樂散在外,暴喜傷陽,故神氣憚散而不藏。憚,驚惕也。)愁憂者,氣閉塞而不行。(愁憂則氣不能舒,故脈道爲之閉塞。)盛怒者,迷惑而不...
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本神篇第八
...則胞絡絕。故至失生。竭者絕之漸。絕則盡絕無餘矣。神憚散而不藏張雲。喜發於心。樂散在外。暴喜傷陽。故神氣憚散而不藏。憚、驚惕也。簡案、詩。雲漢。我心憚暑。箋。憚、猶畏也。國語周語。憚其犧也。注。憚、懼也...
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本神第八
...恐懼流淫而不止。因悲哀動中者。竭絕而失生。喜樂者神憚散而不藏。愁憂者氣閉塞而不行。盛怒者迷惑而不治。恐懼者神蕩憚而不收。此承上文而言思慮志意。皆心之所生。是以思慮喜怒悲憂恐懼。皆傷其心臟之神氣。心怵惕...
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喜傷心
...不休、心悸、失眠等症。《靈樞·本神》:“喜樂者,神憚散而不藏。”作者:
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喜
...然樂不可極,極則終兇。《靈樞》本神篇曰∶喜樂者,神憚散而不藏。又曰∶肺喜樂無極則傷魄。《素問》天元正紀大論曰∶少陰所至爲語笑。五常政大論曰∶火太過爲赫曦,赫曦之紀,其病笑狂妄。河間雲∶笑者,猶燔爍太甚...
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五傷
...懼,流淫而不止。悲哀動中者,竭絕而失生。喜樂者,神憚散而不藏。愁憂者,氣閉塞而不行。盛怒者,迷惑而不治。恐懼者,神蕩憚而本收。心怵惕思慮則傷神,神傷則恐懼自失,破脫肉,毛悴色夭,死於冬。脾優而不解則傷...
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本神
...生(悲哀甚則胞絡絕。故致失生。竭者。絕之漸)喜樂者神憚散而不藏(神不能持而流蕩)愁憂者。氣閉塞而不行。盛怒者。迷惑而不治(怒則氣逆。故昏迷惶惑而亂也)恐懼者神蕩憚而不收(神爲恐懼而散失)心怵惕思慮則傷神。神傷則...
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六十六、本神篇
...,流淫而不止。因悲哀動中者,竭絕而失生。喜樂者,神憚散而不藏。愁憂者,氣閉塞而不行。盛怒者,迷惑而不治。恐懼者,神蕩憚而不收。心,怵惕思慮則傷神,神傷則恐懼自失,破KT脫肉,毛悴色夭,死於冬。脾,愁憂而...
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本神第八
...,流淫而不止。因悲哀動中者,竭絕而失生。喜樂者,神憚散而不藏;愁憂者,氣閉塞而不行;盛怒者,迷惑而不治;恐懼者,神蕩憚而不收。心怵惕思慮則傷神,神傷則恐懼自失,破䐃脫肉,毛悴色夭,死於冬。脾愁憂而不解...
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本神第八
...,流淫而不止。因悲哀動中者,竭絕而失生。喜樂者,神憚散而不藏。愁憂者,氣閉塞而不行。盛怒者,迷惑而不治。恐懼者,神蕩憚而不收。 心怵惕思慮則傷神,神傷則恐懼自失,破脫肉,毛悴色夭,死於冬。脾愁憂而不...
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情志相勝療法的原理及醫案的現代心理學辨析
...出情志症狀的同時,傳統中醫學還認爲“喜樂者,神憚散而不藏“喜樂無極則傷魄,魄傷則狂。其根源還是因爲神散亂,心志無所依。“恐則氣下是指人在恐懼的狀態中,上焦的氣機閉塞不暢,氣迫下焦。故喜傷心可以...
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本神第八(法風)
...恐懼流淫而不止。因悲哀動中者。竭絕而失生喜樂者。神憚散而不藏愁憂者。氣閉塞而不行。盛怒者。迷惑而不治。恐懼者。神蕩憚而不收。(此節凡三段源流俱備雲垂海立氣象萬千是通篇之上游精神結聚之處也)心怵惕思慮。...
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疏五過論篇
...而不行,恐懼者蕩憚而失守,盛怒者迷惑而不治,喜樂者憚散而不藏,由是八者,故以五臟空虛,血氣離守,工不能思曉,又何言哉!)此治之五過也。
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疏五過論篇
...而不行,恐懼者蕩憚而失守,盛怒者迷惑而不治,喜樂者憚散而不藏,由是八者,故五臟空虛,血氣離守,工不思曉,又何言哉!)此治之五過也。
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《內經》始終不離神
...休,神不足則悲。”《靈樞·本神》亦云:“喜樂者,神憚散而不藏。”心病則神志失常,喜笑不休或悲。心臟如是,餘髒亦然。在診法論疾病的診斷方法,包括疾病的診斷原理、診察方法與判斷法則。“神”的概念被廣泛用於...
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精神五臟論第一
...流淫而不正;因悲哀動中者,則竭絕而失生;喜樂者,神憚散而不藏;愁憂者,氣閉塞而不行;盛怒者,迷惑而不治;恐懼者,蕩憚而不收(《太素》不收作失守)。《素問》曰∶怒則氣逆,甚則嘔血,及食而氣逆,故氣上。喜...
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緣何“百病生於氣”
...狂、嘻笑不休等症。故《靈樞·本神》說:“喜樂者,神憚散而不藏。”悲則氣消《素問·舉痛論》說:“悲則心繫急,肺布葉舉,而上焦不通,榮衛不散,熱氣在中,故氣消矣。”這是指過悲可使肺氣抑鬱,意志消沉,肺氣耗...
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怎樣運用以情勝情法治療失眠症?
...暢愉快,厭惡驚恐愁憂,本爲人之常情,然而過喜則“神憚散而不藏”,“喜樂無極則傷魄,魄傷則狂”(《靈樞·本神》),故喜傷心者,可以用恐嚇的方法治療。如《儒林外史》所載范進因中舉而癲狂,以恐嚇使之愈的故事,...
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疏五過論
...而不行,恐懼者蕩憚而失守,盛忿者迷惑而不治,喜樂者憚散而不藏,由是八者,故五臟空虛,血氣離守,工不思曉,又何言哉。按∶夫所貴乎醫者,以其能審脈辨證,去死回生也。若補救之術全無,而唯預期其死日,後即有驗...
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十二、疾病(上)
...恐懼流淫而不止。悲哀動中者,竭絕而失主。喜樂者,神憚散而不藏。愁憂者,氣閉塞而不行。盛怒者,迷惑而不治。恐懼者,神蕩憚而不收。心怵惕思慮則傷神,神傷則恐懼自失,破脫肉。脾憂愁而不解則傷意,意傷則亂,四...
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情志
...喜盛則氣於緩而漸至渙散過,故喜則氣下。又喜樂者,神憚散而不藏也。)悲則心繫急,肺布葉舉而上焦不通,營衛不散,熱氣在中,故氣消矣;(悲生於心則心繫急,並於肺則肺葉舉,故精氣並於肺則悲也。心肺俱居膈上,故...
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素問卒痛論
...脹滿而氣不行。故曰恐則氣下。○本神篇曰。喜樂者。神憚散而不藏。愁憂者。氣閉塞而不行。恐懼者。神蕩憚而不收。)寒則腠理閉氣不行。故氣收矣。(寒束於外。則表氣不能宣達也。)炅則腠理開。榮衛通。汗大泄。故氣泄矣...
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二十六、情志九氣
...故《調經論》曰∶喜則氣下。《本神篇》曰∶喜樂者,神憚散而不藏。義可知也。)悲則心繫急,肺布葉舉而上焦不通,榮衛不散,熱氣在中,故氣消矣。(悲生於心則心繫急,並於肺則肺葉舉,故《宣明五氣篇》曰,精氣並於...
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經義
...恐懼流淫而不止。悲哀動中者,竭絕而失生。喜樂者,神憚散而不藏。憂愁者,氣閉塞而不行。盛怒者,迷惑而不治。恐懼者,神蕩憚而不收。心怵惕思慮則傷神,神傷則恐懼自失,破脫肉,毛悴色夭,死於冬。脾憂愁而不解則...
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心主神明與認知ˇ——阿爾茨海默病研究中的啓示(基金項目)
...怵惕思慮則傷神,神傷則恐懼流淫而不止……喜樂者,神憚散而不藏”。《靈樞·大惑論》曰:“故神勞則魂魄散,志意亂”。和恍惚、驚悸、神昏、怔忡、健忘、不寐、癲、狂、癇、舌強等神明有關的各種病理變化,但從參桂健...
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論虛損病源(共十一條)
...,而經曰∶喜傷心。又曰∶暴喜傷陽。又曰∶喜樂者,神憚散而不藏。又曰∶肺喜樂無極則傷魄,魄傷則狂,狂者意不存人,皮革焦,毛悴色夭,死於夏。蓋心藏神,肺藏氣,二陽髒也。故暴喜過甚則傷陽,而神氣因以耗散。或...
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九氣感疾更相爲治衍二十六
...懼流淫而不止。因悲哀動中者,竭絕而失生;喜樂者,神憚散而不藏;愁憂者,氣閉塞而不行;盛怒者,神迷惑而不治;恐懼者,神蕩憚而不收。怵惕思慮而傷神,神傷則恐懼自失,破脫肉,毛瘁色夭,死於冬;脾憂愁而不解則...