古籍中的保養元氣膏

論相火爲元氣之賊

...垣一部《脾胃論》，俱以補中益氣湯爲主，無非培人後天元氣之本。顧元氣爲生身之精氣，而實祖於胃。故胃氣有谷氣、榮氣、衛氣、宗氣、陽氣之別名，要皆此元氣之異稱，而此氣即《內經》所謂“少火生氣”之氣也。“少火...

六、元精元氣元神辨

...流篇第五章·養身養心論說所謂元精，非津液脂髓之精。元氣，非呼吸吐納之氣。元神，非知覺運動之神。元精順可生子，逆可成仙。能採陰陽之菁英，結成爲精，生亦能變化無窮，神通廣大，但落於有形，終屬後天之物。上清...

無氣存亡論

...我實猶是耳。當其受生之時，已有定分焉。所謂定分者，元氣也。視之不見，求之不得，附於報導血之內，宰乎氣血之先。其成形之時，已有定分焉。所謂定分者，元氣也。視之不見，求之不得，附於氣血之內，宰乎氣血之先。...

五氣圖說

卷之一醫論衛氣者升由元氣。爲皮毛腠理之司而護衛於身體之外。主包羅一身者也衛氣不固則病汗泄。汗即氣也。畏冒風寒。衛氣不能外御也。暴病久病而汗大泄。或泄不至足者主亡陽。此乃元氣外脫。命盡無期。又有盜汗。雖...

論元氣不可形質拘

...歟？蓋天元不可以形拘氣血寧堪以質滯，彼形體雖瘦小而元氣充盈，則痘自然起灌成功，如形體雖恢大而元氣薄劣，則痘必至枯澀難長，故治痘看人元氣，不可擬人形體，況痘有經絡部位不同，多寡大小之不一，氣運時令之不齊...

保養

...，而勢不能及也。若夫病有服藥鍼灸不能效者，以其不知保養之方。古云∶與其病後善服藥，莫若病前善自防。是錄《天真論》於前者，保養之原也；錄《茹淡》、《陰火論》於中者，保養不過節食與色而已；更爲說於後者，黜...

論元氣不可形質拘

...蓋天元不可以形拘，氣血寧堪以質定，彼形體雖瘦小，而元氣充溢，則痘自然起灌成功。如形體魁大而元氣薄劣，則痘必至枯澀難長，故治痘看人元氣，不可擬以形體。況痘有經絡部位之不同，多寡大小之不一，氣運時令之不齊...

保養

卷九養生修養調攝凡人一日一夜一萬三千五百二十息未嘗休息也減之一息則寒加之一息則熱臟腑不和諸疾生焉故元氣在保養穀神在守護

古今元氣不甚相遠說

卷七“五方風土異宜，古今元氣不同”，醫林每奉此二語爲治病立方之要旨。以爲西北高燥多寒，東南卑溼多熱，高燥則筋骨勁強，卑溼則肌肉柔弱，此分情勢之剛柔，非以判本原之強弱，故《內經·異法方宜論》、《五常政大...

附∶素問元氣五行稽考

卷下珞子云。天元一氣。定侯伯之遷榮。蓋論元氣也。許員曰。木瘦金方火尖水肥土濃。蓋論五行以元氣爲根。富貴壽夭系之。由有羸而壽考。亦有壯盛而暴亡。元氣固藏則羸而無害。及其散漫。則壯盛而愈危。是以元氣爲根本...

產後氣血壅結宜固元氣

...薛立齋曰∶凡真氣虧損，則邪氣乘之，況產得此。尤當固元氣爲主。若求旦夕之效而攻邪，則速其危矣。如寒邪乘客，氣血壅結，此因氣病而血病也，當補養胃氣，調和月經，寬緩靜養爲善。慎齋按∶以上六條，序產後有血塊積...

黃

...之。蓋專主衛氣。白朮主脾胃中州之氣。人蔘則益脾腎之元氣。合三者兼用。又通益上中下。三焦表裏臟腑諸氣也。何以言專主衛氣乎。質輕氣薄。色白微黃。味淡略甘。乃肺脾上中二焦陽分之藥。而主治則固自汗。治虛喘。解...

保養論

...八十六老老餘編（上）《養老新書》雲∶安樂之道，惟善保養者得之。孟子曰∶我善養吾浩然之氣。太乙真人曰∶一者少言語，養內氣；二者戒色慾，養精氣；三者薄滋味，養血氣；四者咽津液，養髒氣；五者莫嗔怒，養肝氣；...

巴戟天

...氣。合於人身之肺。所云非辛無以至天也。辛由於苦。則元氣之體。苦合之辛。則元氣之用。況其溫者。又出地之始氣。更合於經冬不凋以觀。非稟陰中之真陽而裕有元氣之體用者乎。本經首治大風邪氣。（陽陷化邪）陰痿不起...

4．霍亂暴脫證

...，則氣血暴脫，故仍可用藥挽救。夫暴脫之證，其所脫者元氣也。凡元氣之上脫必由於肝（所以人之將脫者，肝風先動），當用酸斂之品直趨肝臟以收斂之。即所以杜塞元氣上脫之路，再用補助氣分之藥輔之。雖病勢垂危至極點...

鬼胎屬元氣不足以補元氣爲主

卷四胎前證下薛立齋曰∶鬼胎證，因七情相干，脾肺虧損，氣血虛弱，行失常道，衝任違乖致之。乃元氣不足，病氣有餘也。若見經候不調，就行調補。庶免此證。治法，以補元氣爲主，佐以雄黃丸、斬鬼丹之類行散之。

元氣爲本

卷四格言脾土上應於天亦屬溼化所以水谷津液不行即停聚而爲痰飲也夫人之病痰火者十之八九老人不宜速降其火虛人不宜盡去其痰攻之大甚則病轉劇而致危殆須以固元氣爲本凡病推類而治之亦思過半矣(空同子)

保養爲本

卷五養生雜言天地以生成爲德有生所甚重者身也身以安樂所可致者以保養爲本世之人必本其本則本必固本既固疾病何由而生夭橫何由而至此攝生之道無逮於此(養生雜抄)

序一

序餘讀醫書而得治天下之道∶人之生也以元氣。元氣傷則病，絕則死。天下之治也以綱紀，綱紀者，國之元氣也，綱紀紊則變，疲則亡。綱紀莫大於進賢退不肖，賞善、罰惡，四者明則元氣壯，雖有歡兜、有苗，巧言、令色、孔...

保養

卷首集例或問∶保養、修養何以異？曰∶無大異也。但修養涉於方外玄遠，而非恆言恆道，保養不外日用食息，而爲人所易知易行。然則修養非歟？曰∶據方書神農起醫藥之方，黃帝創導引之術，後世傳之失其真耳。《素問》曰...

論東垣《脾胃論》

...義，發爲《脾胃論》曰∶歷觀《內經》諸篇而參考之，則元氣之充足，皆由脾胃之氣無所傷，而後能滋養元氣，若胃氣之本弱，飲食自倍，則脾胃之氣既傷，而元氣亦不能充，此諸病之所由生也。因引《內經》之義，如《生氣通...

多骨疽

...，久而筋爛骨腐，故骨脫出，非稟胎所有也。當補脾胃壯元氣，內用大補湯、地黃丸，外以附子餅、蔥熨法，祛散寒邪，補接元氣，則骨自脫瘡自斂。若用克伐之劑，復傷真氣，鮮有不危。嬰兒患之，當調補乳母，外用蔥熨，以...

先後天陰陽論

雜症大小合參卷三人之元氣，一太極也。太極動而生陽，靜而生陰。陽動則爲火，陰靜則爲水。水者，精也。精者，元氣之體所以立也，火者，神也。神者，元氣之用所以行也。陽動陰靜，初生精神，次生魂魄意，以配五行。五...

六火病藥

...攻裏熱已復熱。利小便愈後復熱。養陰滋清。熱亦不除。元氣無所歸着。保元、歸脾以除虛熱是也。陰虛火旺。由心陰虛者。阿膠黃連湯爲主藥。由肝陰虛者。丹地四物湯爲主藥。由脾陰虛者。黑歸脾湯爲主藥。由肺陰虛者。清...

妊娠痢疾屬下元氣虛

卷四胎前證下薛立齋曰∶有婦妊娠久痢，用消導理氣之劑，腹內重墜，胎氣不安。又用阿膠、艾葉之類不應，此腹重墜，下元氣虛也。胎動不安，內熱盛也。用補中湯而安，又用六君子湯全愈。

論保養

卷四凡灸後切宜避風冷，節飲酒，戒房勞，喜、怒、憂、思、悲、恐七情之事，須要除之。可擇幽靜之居，養之爲善，但君子志人不必喻也。

論保養

卷之六凡灸後，切宜避風冷，節飲酒、戒房勞。喜、怒、憂、思、悲、恐七情之事，須要除之。可擇幽靜之居，養之爲善，但君子智人，不必喻也。

三焦元氣衰旺

卷中《黃帝針經》雲∶上氣不足，腦爲之不滿，耳爲之苦鳴，頭爲之苦傾，目爲之瞑。中氣不足，溲便爲之變，腸爲之苦鳴。下氣不足，則爲痿厥心，補足外踝下留之。此三元真氣衰憊，皆由脾胃先虛，而氣不上行之所致也。加...

灸宜保養

卷之七鍼灸直指灸艾後，患者宜於靜室謝事，飲食寒溫，俱要適宜調養，正氣復完，邪氣自退，而病根除矣。今人多不知恬養，雖灸艾何益？每有近房勞，貪濃味，此又自增其咎也。故因灸而反致害者，此也。徒責灸艾不效，何...

內傷

...足，此年四十而陰氣已衰半矣！故人不可恣欲以自戕，必保養天和，庶幾陰無虧缺，可與陽齊，以終天年。夫天和者，天真元氣也。負陰抱陽，元精立其體，元神致其用。苟不搖其精，則體全而用不竭；不勞其神，則用專而體不...