-
方論(五十一)
...至習爲殘忍刻薄之業。緣是而減口腹之奉。可以惜福。習保身之法。可以延年。得廣嗣之意。可俾天下男無不父。女無不母。爲當今聖天子。成一多福多壽。多男世界。予與爾之心。不更愜乎。巒唯唯旋付剞劂。〔女科全編〕未...
-
一覽延齡一卷
...致仕歸伊芳陽,年雖晚暮,志力如壯。嘗謂所親曰∶若能保身養性者,常須善言莫離口,良藥莫離手。竊謂∶善言莫離口,則德崇而福濃;良藥不離手,則病去而身康,固長久之術也。然口有善言,又當身行善事;物療身病,又...
-
虛損(傳屍)
...已。試觀貧居村野。有病何嘗服藥。所以得盡天年。明哲保身。胡不自省。而甘委之庸術哉。面色不衰。肌膚日瘦。外如無病。內實虛傷。俗名桃花疰。其證必蒸熱咳嗽。或多汗。或無汗。或多痰。或無痰。或經閉。或泄精。或...
-
方論(四十三)
...況爲父者知此。可以言慈。爲子者知此,可以言孝。以之保身而裕如。以之利人而各足。存之心則爲仁術。見之事則爲慈祥。尤吾道中所當景慕也。二三子識之。予日望之。時雍正十年孟春月吉旦。天都普明子程國彭鍾齡自序。...
-
方論(五十四)
...軒岐之後。雖代不乏人。若受由遭刺。矜能陷戮者。明哲保身。懵然罔識。不仁其身。焉能仁人。餘疑史氏之文勝。以之承醫統。猶不肖子之纘先緒也。漢之張仲景舉孝廉。官長沙太守。因人夭札。惻然興思。着傷寒論以活人。...
-
總論養生篇
...氣兩存,是名保真。(《延陵君修養大略》)修身之法,保身之道,因氣養精,因精養神。神不離身乃常健。(《太上老君說內丹經》)眼多視則貪資,口多言則犯難,身多動則淫賊,心多飾則奢侈。未有用此四多而天下成治者...