與陰陽脈死候相關的文獻報道

《陰陽脈死候》

《陰陽脈死候》　　診斷學著作。撰人撰年未詳，約爲秦以前的作品。1973年於湖南長沙市馬王堆三號漢墓出土帛書之一。全書約百餘字，主要是有關診斷學上鑑定死亡徵候的論述。作者：

《陰陽脈死候》

《陰陽脈死候》　　診斷學著作。撰人撰年未詳，約爲秦以前的作品。1973年於湖南長沙市馬王堆三號漢墓出土帛書之一。全書約百餘字，主要是有關診斷學上鑑定死亡徵候的論述。作者：

長沙馬王堆中醫藥文化

...與其他四部醫書《陰陽十一脈灸經》甲本、《脈法》、《陰陽脈死候》、《五十二病方》同抄在一幅長帛上。《足臂十一脈灸經》和未展出的《陰陽十一脈灸經》全面講述了人體十一條靜脈的循行走向、所主疾病和灸法，是我國...

時光的饋贈——馬王堆漢墓傳奇

...》、《陰陽十一脈灸經》，最早的脈學理論《脈法》、《陰陽脈死候》，最早的古醫書《五十二病方》，最早的婦產科學文獻《胎產學》……這些經過時光打磨的經典透露出歷久彌新的內在，它們化作湖湘中醫發展源流...

黎敬波:陰陽不是簡單的醫學符號——析《內經》陰陽的相互關係

陰陽既是相對的關係，也是聯繫的關係，《內經》認爲陰陽是相互依存，互爲一體的物質或功能單位（即所謂“雙重對偶性”）。陰和陽的基本關係是互生互用，消長共存，如《素問•陰陽應象大論》：“陰在內，陽之守也...

王小平：“陰平陽祕”內涵與外延啓微

...況下，通過相互作用所達到的整體協調狀態。1理論淵源陰陽是對自然界事物或現象對立雙方屬性的概括，它不僅涵有對立統一的蘊意，還具有特殊的質的規定性。《素問·陰陽應象大論》說：“水火者，陰陽之徵兆也。”昭示人...

第二章　陰陽五行學說--第一節　陰陽五行學說

第二章　陰陽五行學說　　陰陽五行學說是我國古代樸素的辨證唯物的哲學思想。因此，古代醫學家借用陰陽五行學說來解釋人體生理、病理的各種現象，並用以指導總結醫學知識和臨牀經驗，這就逐漸形成了以陰陽五行學說爲...

簡述陰陽之道在中醫臨牀中的應用

【摘要】實踐證明陰陽之道是中醫學理論的指導思想和重要組成部分。本文藉此說明人體的組織結構、生理結構、病理變化，並指導臨牀診斷，治療以及選方用藥。【關鍵詞】陰陽之道;宇宙間;自然界;陰平陽祕;生理功能陰陽者...

陰陽——《黃帝內經》之大法

“陰陽的概念，最早見於《易經》。陰陽，是對自然界相互關聯的某些事物和現象對立雙方的概括，含有對立統一的思想。陰和陽既可以代表相互對立的事物，也可以代表一個事物內部所存在着的相互對立的兩個方面。陰陽...

不可曲解陰陽的對立統一

...近讀6月22日《中國中醫藥報》馬予良、石玉山先生所作《陰陽理論不是“對立統一理論”》（以下簡稱爲馬文）一文，對其觀點不能苟同。陰陽學說作爲中醫學基礎理論，其“對立統一”之基本內容早已爲廣大中醫界同仁所共識...

陰陽在中醫學中如何應用

根據陰陽學說外爲陽、內爲陰，上爲陽、下爲陰的規律，則人之體表在外爲陽，臟腑在內爲陰；頭在上爲陽，足在下爲陰；背在上外爲陽，腹在下內爲陰。　　陰陽與人體生理的關係　　無論是人體的整體還是各部分的生理功能...

陰陽類（一）

陰陽轉化事物的陰陽兩方面，在一定的條件下，可以互相轉化，陰可以轉化爲陽，陽也可以轉化爲陰。如：在生理上，陰生於陽，陽生於陰，表現爲陰陽互根；在病理上，寒極生熱，熱極生寒，陰證可以轉化爲陽，陽也可以轉化...

黎敬波:陰陽不是簡單的醫學符號——析《內經》陰陽的相互關係

陰陽既是相對的關係，也是聯繫的關係，《內經》認爲陰陽是相互依存，互爲一體的物質或功能單位（即所謂“雙重對偶性”）。陰和陽的基本關係是互生互用，消長共存，如《素問•陰陽應象大論》：“陰在內，陽之守也...

湘雲論陰陽

《紅樓夢》第三十一回中，湘雲論陰陽頗有見地。　　湘雲說道：天地間都由陰陽二氣所生，或正或邪，或奇或怪，千變萬化，都是陰陽順逆。陰、陽兩個字還只是一字，陽盡了就成陰，陰盡了就成陽，卻又不是陰盡了又有個陽...

陰陽交十一條

...熱。而脈躁疾。不爲汗衰。狂言。不能食。岐伯曰。病名陰陽交。交者死也。人所以汗出者。皆生於谷。谷生於精。今邪氣交爭於骨肉而得汗者。是邪卻而精勝也。精勝則當能食而不復熱。復熱者。邪氣也。汗者。精氣也。今汗...

中醫的治病原理探究

人體的氣血陰陽對於陰陽，我們曾經熟悉《內經》裏面的陰陽是水火之間相互作用而形成的，水能滅火，火能燒水，是水火爲用層面的陰和陽之間的對立統一。在現有的《中醫基礎理論》裏面定義爲：“陰陽，是對自然界相...

陰陽

陰陽　　陰陽是中國古代哲學的一對範疇。含有樸素的辨證觀點。最初的含義是指日光的向背，向日者爲陽，背日者爲陰。由此引申爲氣候的冷暖，方位的上下、左右、內外，運動狀態的躁動和寧靜等。用以代表事物對立和相互...

治病養生貴在“平”——記夏翔教授治病養生觀

...，長期從事臨牀工作，博覽羣書，採擷古今之醫萃，推崇陰陽學說，融會貫通，化爲己用，並不斷地創新，提出治病必求於平，唯“平”乃安；養生貴在“平”，陰陽平衡，疾病乃去，延年益壽。　　1治病必求於平　　陰陽學...

陰陽應象大論篇第五

...臟腑形身。清濁氣血。表裏上下。成象成形者。莫不合乎陰陽之道。致於診脈察色。治療鍼砭。亦皆取法於陰陽。故曰陰陽應象大論。黃帝曰。陰陽者。天地之道也。（道者。陰陽之理也。太極靜而生陰。動而生陽。天生於動。...

人體陰陽學說的生物學背景探討

【摘要】陰陽學說是中醫學理論體系的綱領，貫穿於診斷、治療等各個環節。通過比較自主神經功能特點和陰陽的特性，進而從中醫學生理、病理、藥理的角度分析自主神經功能特點，得出假說：自主神經是人體陰陽學說最重要...

陰陽篇第一

卷之二內經要旨（上）陰陽應象大論篇帝曰∶陰陽者，天地之道也，萬物之紀綱，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求其本。（指陰陽言。）故積陽爲天，積陰爲地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成...

張軍：偏解核心理論帶來“學術痛苦”

論任應秋陰陽五行觀對現代中醫發展的影響張軍　成都中醫藥大學博士生有人認爲，在二十世紀後半期，由於黨和政府中醫政策的支持以及中醫藥界的努力，中醫藥事業有了大發展。有人預言，在新世紀中醫藥學術必將發揚光大...

論《易經》卦象原理對中醫陰陽學說形成的影響

【摘要】陰陽概念的產生追本溯源是導源於《易經》，是易經用觀物取象的方法將“陰陽”這個代指性符號上升演變爲具有普遍指導意義的哲學範疇，而成爲中醫陰陽學說的淵源；《易經》卦象變化的萬物交感原理認爲宇宙間萬...

陰陽離合論第六篇

卷之一此承上編陰陽應象，而復論陰陽之離合也。應象者，陰陽之徵乎外也；離合者，陰陽之本乎內也。陰陽之理，本於太極，由陰而陽，故曰陰陽。離則有三，合則爲一，從三而十百千萬皆離也；三陽歸於一陽，三陰歸於一陰...

中醫學的陰陽概念

中醫學陰陽雖然有哲學內容，但它並非僅僅是抽象的哲學概念，也不能等同對立統一。所謂“對立統一，指的是已發展到“同一關係的對立。而“對立，則是尚未發展到“同一關係的對立。對立是本質的差異，在對...

重新認識中醫陰陽五行

...本草綱目》，中醫學無不遵循着古代思辨體系——陰陽、五行理論。《黃帝內經·素問》中的“生氣通天論和“陰陽應象大論將中醫學立於陰陽五行的閉合式理論體系，決定了陰陽、五行框架的穩定性。這種穩定...

五、陰陽之中復有陰陽

二卷陰陽類（素問金匱真言論）故曰∶陰中有陰，陽中有陽。（故曰，引辭也。既言陰矣，而陰中又有陰；既言陽矣，而陽中又有陽。此陰陽之道，所以無窮，有如下文雲者。）平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，...

二、陰陽五行

...大小月三百六十日成一歲，人亦應之。今三陰三陽，不應陰陽，其故何也？岐伯對曰∶陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，（陰陽者數句與《五營運大論》同，詳運氣類四。又手足陰陽系日月篇亦同，見經絡類...

通天第七十二

卷九黃帝問於少師曰。餘嘗聞人有陰陽。何謂陰人。何謂陽人。少師曰。天地之間。六合之內。不離於五。人亦應之。非徒一陰一陽而已也。而略言耳。口弗能遍明也。黃帝曰。願略聞其意。有賢人聖人。心能備而行之乎。少師...

淺談調節陰陽平衡治療亞健康

【關鍵詞】亞健康;未病;陰陽失調;調節;陰陽平衡　　亞健康是一種功能不足，介於非病非健康狀態，也是許多疾病的前期症兆。中醫稱爲“未病，爲陰陽失調所致，中醫治“未病是指既要未病先防，同時要已病防變，調節...