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《素問直解》
《素問直解》 醫經著作。又名《黃帝素問直解》。九卷。清·高世栻注。刊於1695年。作者爲張志聰的學生,曾參與《黃帝內經素問靈樞集註》的編注,深感《素問》一書注本雖多,但往往有“義意艱深”或“字句文義重複”...
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黃帝素問直解
《黃帝素問直解》,清代,作者:高士宗
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《黃帝素問直解》全本閱讀
《黃帝素問直解》,清代,作者:高士宗
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黃帝內經素問直解
...,具有很高的文獻價值。作者簡介:目錄:前言先生自述素問直解序凡例九條卷之一上古天真論第一篇四氣調神篇第二篇生氣通天論第三篇金匱真言論第四篇陰陽應象大論第五篇陰陽離合論第六篇陰陽別論第七篇靈蘭祕典論第八...
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黃帝內經註釋叢書-黃帝素問直解
...了積極作用。目錄:出版說明第二版說明第三版說明方序素問直解序凡例九條黃帝內經素問卷之一 上古天真論第一篇 四氣調神篇第二篇 生氣通天論第三篇 金匱真言論第四篇 陰陽應象大論第五篇 陰陽離合...
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《黃帝內經》
...類經》,清·張志聰《黃帝內經素問集註》、《黃帝內經素問直解》,高世栻《黃帝內經素問直解》,黃元御《素問懸解》、《靈樞懸解》,張琦《素問釋義》,周學海《內經評文》等。還有節要註釋《內經》的,如元·滑壽《...
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《黃帝內經》
...類經》,清·張志聰《黃帝內經素問集註》、《黃帝內經素問直解》,高世栻《黃帝內經素問直解》,黃元御《素問懸解》、《靈樞懸解》,張琦《素問釋義》,周學海《內經評文》等。還有節要註釋《內經》的,如元·滑壽《...
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凡例九條
...《素問》之書,亦猶是也。言念及此,良可悲已。九、《素問直解》外,更有《本草崇原》、《靈樞直解》、《金匱集註》聖經賢論剞劂告竣。尤有《醫學真傳》之梓,蓋本神農、黃帝、仲景諸書,而詳明識證施治、品方用藥之...
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跋
...舛訛殊甚。厥後僅於丁松生王耕眉兩處。得見素靈集註、素問直解原板。既而姚受之褚敦伯亦各出家藏集註相示。之四君者。物色有年。始猶舊物。學人如知長沙論略。俱發源於內經。則力爭上游。舍集註從何入手。今集註尚存...
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序
序着書家書成必序,序者,序着述之由,約以數語明此書之有裨於世也。餘於《黃帝素問》一書殫注十載告竣,名曰《直解》。自謂有是經宜有是解,有是解宜付剞劂,會於吾心,質之古人,吾事畢矣,又何序焉?孔安國序《尚...
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卷之一
《素問》爲《黃帝內經》,本太素渾元之理,闡天人合一之道。謀諸岐伯,開示諸臣。雖岐伯之言居多,而黃帝之問實啓之。故後世以《黃帝內經》九卷,稱爲《素問》。漢·班固《藝文志》曰∶《黃帝內經》十八卷,《素問》...
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讀古醫書隨筆——現代著名老中醫名著重刊叢書
...“男子八八”解《靈樞》“脈行之逆順”疏義試論《黃帝素問直解》《難經》成書年代考《難經》析疑一則論《金匱要略》一書的形成《金匱要略》的學習方法《金匱要略》析疑七則《金匱要略》中“天雄散”考“甘草粉蜜湯”...
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白合湯
...士宗醫學正傳。士宗名世拭。浙江人也。着有靈樞直解。素問直解等書行世。
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高世栻
...解的《傷寒論集註》。此外,對《內經》加以註解而成《素問直解》一書(1695年)。晚年有《醫學真傳》(1699年),是與弟子論學之輯錄。尚有《靈樞直解》、《金匱集註》諸書,未見傳世。作者:佚名
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卷之六
合下三卷,計論七篇,皆名大論。論五運六氣司天在泉,天時民病寒熱勝復之理。天地之陰陽四時,備於人身;人身之寒熱虛實,同於天地。首紀天元,而五運五行六氣微旨,歸於人氣以交變。更有五常之政,六元之紀,道極其...
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經絡論第五十七篇
卷之五經絡,經脈、絡脈也。上編從皮腠而入於絡脈,絡脈而入於經脈。故此復有經絡之論,論經絡之色,有常有變,所以承上編五色,而補其未盡之義。黃帝問曰∶夫絡脈之見也,其五色各異,青黃赤白黑不同,其故何也?上...
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陽明脈解論第三十篇
卷之三承上編《太陰陽明論》,而更爲陽明脈解也。陽明屬土,故惡木;陽明熱甚,故惡火∶陽明厥逆,故惡人;四肢實,則登高;熱盛則棄衣;不欲食,則妄走。皆陽明經脈之病,有生死虛實之殊,故以爲解。黃帝問曰∶足陽...
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罷極就是解除疲勞
...爲“羆”字之誤,意爲“熊羆之任勞”,如清代高士宗《素問直解》雲:“肝者,將軍之官,如熊羆之任勞,故爲罷極之本。”4種理解皆不恰當以上各種觀點,筆者認爲都不恰當。第一種觀點認爲“罷極”是“疲勞”之義,與...
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刺齊論第五十一篇
卷之五齊,猶一也。刺齊,刺淺刺深,無過不及,有一定之分也。如病在皮中,針入皮中,勿淺勿深,斯爲刺齊。以皮分而推之脈肉筋骨。無太過,無不及,皆爲刺齊。承上編刺要之意,而復論刺齊也。黃帝問曰∶原聞刺淺深之...
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刺要論第五十篇
卷之五此篇首論刺法之要,各有淺深,淺深不得,致有五臟四時之病。雖欲無之,然不去矣,刺要不綦重歟。黃帝問曰∶願聞刺要。上古以針治病,帝舉刺法之要,以教天下後世,故特問之。岐伯對曰∶病有浮沉,刺有淺深,各...
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兵法釋“其來不可逢,其往不可追”
...,故其來不可逢;如氣虛則不可瀉,故其往不可追也。《素問直解》注:“邪氣衝突,宜避其銳。《素問集註》張志聰注:“故曰其往不可追,謂邪氣已過,不可瀉也。蓋言邪氣方來不可逢迎,邪氣已過,不可追迫,待邪...
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《素問》“肝爲語”探析
...歷代醫家對於“肝爲語”的認識較多,著名的有:高世《素問直解》注:“語,多言也。”姚止庵《素問節解》注:“語者,所以暢中之鬱也,肝喜暢而惡鬱,故爲語以宣暢氣機之鬱。”高世是從病證言,姚止庵則是從肝的自我...
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刺志論第五十三篇
卷之五本經有《血氣形志篇》,血氣之立乎外者,爲形;血氣之存乎內者,爲志。刺志者,得其內之所存以爲刺也。如形本乎氣,氣本乎谷,血本乎脈,而形氣谷氣血脈,有虛實常反之道,得其虛實常反而刺治之,斯爲刺志也。...
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關於《內經素問·舉痛論》寒氣客於挾脊之脈病變部位的探討
...”高世認爲指脊背膀胱經的五藏(髒)之俞,於《黃帝素問直解》中注曰:“挾脊之脈者,五臟之俞也,故客之則深。按之不能及於內臟,故按之無益也。”張志聰認爲指衝脈,於《黃帝素問集註》中注云:“挾脊之脈,伏衝之...
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氣厥論第三十七篇
卷之四五臟六腑,主十二經脈,一氣營運,環轉不息,臟腑不和則氣厥,氣厥則寒熱相移,寒熱相移,此皆得之氣厥,故帝問寒熱相移,伯舉而論之,終言得之氣厥也。黃帝問曰∶五臟六腑,寒熱相移者何?五臟六腑,一氣營運...
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徵四失論第七十八篇
卷之九上編帝雲∶事有五過四德,汝知之乎?公曰不聞五過與四德。故上編疏五過,此篇徵四失。蓋德者,行道而有德於心,今不知四德,是爲四失,四失之徵,所當謹也。黃帝在明堂,雷公侍坐。黃帝曰∶夫子所通書受事,衆...
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中醫文化發展研究離不開“中和”
...自和生理狀態,從而治癒疾病,正如清高士宗《黃帝內經素問直解》中詮釋的“聖人治病,循法守度,援物比類,從容中道。在“調和致中中,“調是手段,“中和是目的。“調就是採用藥物或非藥物等手段對病...
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鍼灸在腦血管意外中應用
...:中國醫藥科技出版社,2001,144-149. 2清·高士宗.黃帝素問直解,北京:科學技術出版社,1998,70-138,343-432. 3史宇廣.中風專輯,北京:中醫古籍出版社,1992,193-195. 作者單位:756300寧夏回族自治區隆德中醫院 753200寧...
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王小平:“陰平陽祕”內涵與外延啓微
...有陽矣……陽衛外爲陰中之固,陽中有陰矣。”(《黃帝素問直解·生氣通天論》)一方面,陰的“起亟”因於“陰中有陽”,“起亟”與“衛外”皆主動散,故“陰中之陽”與“陽”之間可相互助長;同理,陽的“爲固”緣於“...
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異法方宜論第十二篇
卷之二異法者,一病而治各不同,有砭石毒藥灸微針導引諸法也。方宜者,東方砭石,西方毒藥,北方灸,南方微針,中央導引也。聖人雜合以治,用各不同,五方之病,皆得其宜,故曰異法方宜。黃帝問曰∶醫之治病也,一病...