3 註解
經絡學說是在中醫醫療實踐中建立起來的闡述人體經絡系統的循行分佈、生理功能、病理變化及其與臟腑和體表相互關係的學說，是中醫學理論體系的重要組成部分[1] 。經絡學說以經絡爲中心，闡述其循行路線、生理功能、病理變化以及與臟腑體表之間的多種聯繫，用以指導臨牀診斷和防治疾病[2]。它與陰陽五行學說相結合，建立了人體的整體觀和氣血循環學說，爲中醫辨證論治和藥物歸經奠定了基礎[2]。
經絡學說的其形成與發展，與鍼灸、推拿療法的應用有着密切關係，故經絡學說也是鍼灸及推拿的理論核心。中醫臨牀治病明辨病變的臟腑經絡，把握疾病的傳變，以及中藥方劑的歸經理論等，都以經絡學說爲基礎。《黃帝內經靈樞·經別》：“十二經脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，學之所以始，工之所止也。粗之所易，上之所難。”《扁鵲心書》：“學醫不知經絡，開口動手便錯。”經絡遍佈全身，內屬臟腑，外絡肢節，溝通內外，貫穿上下，將人體各部組織器官聯繫成爲一個有機的整體；並籍以運行氣血，營養機體，使人體各部分的功能活動保持協調和相對平衡。經絡學說是在陰陽五行學說指導下，與中醫學其他基礎理論互相影響、互爲補充而逐漸發展起來的。但對於經絡實質，迄今還不能從形態學上加以證實。現代對經絡的研究，更是利用各種手段，從文獻學、形態學、生理學、胚胎發生學、物理學等各個方面着手，提出了周圍神經相關說、結締組織相關說、特殊結構說、經絡——皮層——內臟相關說、第三平衡系統論、神經體液相關說、經絡實質二重反射說、細胞間信息傳遞說、經絡生物全息論、場論等很多關於經絡實質的假說。