經曰∶腎屬水，受五臟六腑之精而藏之。又曰∶主蟄，封藏之本，精之處也。又曰∶陰陽之要，陽密乃固。故陽強不能密，陰氣乃絕；陰平陽祕，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。又曰∶陰陽總宗筋之會，會於氣街。《靈樞》曰∶厥氣客於陰器則夢接內。蓋陰器者，宗筋之所聚也，而足太陰、陽明、少陰、厥陰之筋，皆結聚於陰器，與衝、任、督三脈之所會，然厥陰主筋，故諸筋皆通於厥陰。腎爲陰，主藏精；肝爲陽，主疏泄。陰器乃泄精之竅，故腎之陰虛則精不藏，肝之陽強則氣不固。若陰客於其竅與所強之陽相感，則精脫出而成夢。陽強者，非髒真之陽強，乃肝臟所寄之相火強耳！火盛不已，反有以消其髒之真陽者。肝藏魂，髒真之陽虛則遊魂爲變，變則爲夢，與肝虛多夢亡人無異。然病之初起，亦有不在腎肝而在心肺脾胃之不足者，然必傳於腎肝而致精之走也，有自然相傳之理焉！宗筋者，上絡胸腹，夾臍下，合橫骨，故《內經》謂其總宗筋之會，會於氣街，主束骨而利機關也。五臟俱有火，相火寄於肝者，善者則發生，惡者爲害甚於他火，故平人肝氣剛勇，充於筋而爲罷極之本也。其陰器既宗筋之所聚，乃強於作用，皆相火充其力也。若遇接內得陰氣與合，則三焦內外之火翕然下從，火從而動則百體玄府悉開，其資生之精盡趨會於陰器以躍出焉，豈腎之所藏者而已！所謂厥氣客於陰器，厥氣亦身中陰分所逆之氣，與接內之氣同是陰類，故夢猶接內之脫精也。夢則真陽泄，未免形體衰憊，其氣難復，不比平人接內一二時間氣便可復也。曰∶治法何如？曰∶病從他髒起者，則以初感症者爲本，腎肝聚病之處爲標；由肝腎自得者，獨治肝腎可也；由陰陽離決，水火不交通者，則既濟之陰陽不相抱負者，則因而和之。陽虛補氣，陰虛補血，陽旺者瀉火，火有正治、反治，從少、從多，隨其攸利。奈何今人不辨陰陽虛實，惟務溫之、熱之於內，灸之於外，甚至陰水耗竭，壯火獨炎，枯脂消肉，骨立筋痿，不可復救矣！餘惟從經旨以治多驗。一人二十餘歲，夜讀書至四鼓猶未已，遂發此病。臥間莖但着被與腿，便夢精遺，懸空則否，飲食日減，倦怠少氣。餘以用心太過，二火俱起，夜不得眠，血不歸肝，則腎水不足，火乘陰虛，入客下焦，鼓其精房，則精不得聚髒而走失矣。因玉莖着物，猶厥氣客之，故作接內之夢。於是上則補心安神；中則調理脾胃，升舉其陰，下則益精生陰固陽。不三月而愈。一老人，六十歲，患瘧而嗽，多服四獸飲，積成溼熱，乘於下焦，幾致危困。餘診尺脈數而有力，與補中益氣加涼劑，三日，與黃柏丸，次早尺數頓減，因問∶有夜夢否？曰∶然，幸不泄爾。餘謂年老精衰，固無以泄。蓋以大熱結於精房，得泄火益陰之藥，其火散走於陰器之竅，病可減矣。再服二日，又夢，其瘧、嗽全愈。一人每夜有夢，餘連診二日脈，觀其動靜，終不舉頭，但俯視不正，必陰邪相着，叩之不言其狀。遍問隨其出入之僕，乃言至廟見侍女，以手撫摩其身久之，不三日遂病。令法師入廟毀其像，小腹中泥土皆溼，其病遂安。此則鬼魅相感耳！嘗觀仲景治下焦真陽與精血兩虛，少腹弦急，脈芤動微緊，男子失精，女子夢交通者，用桂枝、龍骨之屬溫之、固之。若陽浮上而不降，悸衄，手足煩，咽乾口燥，陰獨居內，爲裏急腹痛，夢失精者，以小建中湯和之。皆可取以爲法也。