即《內經》風寒溼三氣雜至，合而爲痹也。雖言寒爲痛痹，然三者皆能作痛，但寒勝者痛甚如掣，溼者痛着如腫，風者其痛行動無常處，悉因凝滯之痹與流行榮衛真氣相擊搏，則作痛痹，若不幹其流行出入之道，則不痛但痿痹耳！隨其痹所在，或陽多陰少則爲痹熱，或陰多陽少則爲痹寒，或骨重，或筋攣不伸，肌肉不仁，或血脈凝而不流，或在皮則寒，或逢熱則縱。後人就中摘出爲痛者分六條，具數百方。夫藥在乎明道，不在多言。苟明其道，雖一言一方亦可類推；道若不明，奚適於用而取擇焉？今六條中，有謂由風寒溼氣，則血凝澀不得流通，關節諸筋無以滋養，真邪相搏，歷節痛者；有謂風百節痛者；有謂風氣走注，痛無常處者，有謂白虎風者，或在骨節，或走四肢，晝靜夜發，發則痛徹入骨；有風腰痛者∶豈非悉是風寒溼三氣痹而痛乎？曰∶《痹論》止言寒爲痛痹，未聞行痹亦痛。曰∶《靈樞·周痹篇》有衆痹，有周痹，即此雲也。又《內經·四時刺逆從論篇》於六經皆雲有餘不足悉爲痹。注曰∶痹，痛也。此非人氣之邪亦作痛耶？今以一條而舉衆病何也？蓋因是集有所未備耳！且人身體痛，在外有皮肉脈筋骨之異，由病有不同之邪，亦各欲正其名，名不正將何以施治？如邪是六淫者，便須治邪；是人氣者，便須補瀉其氣；病在六經四屬者，各從其氣。故制方須宜分別藥之輕重緩急，適當其所，庶得經意。