人之六氣，不病則不見。凡一經病，則一經之氣見。平人六氣調和，無風無火，無溼無燥，無熱無寒，故一氣不至。獨見病則或風、或火、或溼、或燥、或寒、或熱，六氣不相交濟，是以一氣獨見。如厥陰病，則風盛。少陰病，則熱盛。少陽病，則暑盛。太陰病，則溼盛。陽明病，則燥盛。太陽病，則寒盛也。以此氣之偏盛，定緣彼氣之偏虛，如厥陰風盛者，土金之虛也。少陰熱盛、少陽暑盛者，金火之虛也。太陰溼盛者，水木之慮也。陽明燥盛者，木火之虛也。太陽寒盛者，火土之虛也。以六氣之性實，則克其所勝，而侮所不勝。虛則己所不勝者乘之，而己所能勝者亦來侮之也。究之，一氣之偏盛，亦緣於虛。厥陰能生，則陽氣左升而木榮，其風盛者，生意之不遂也。少陰能長，則君火顯達而上清，其熱盛者，長氣之不旺也。陽明能收，則陰氣右降而金肅，其燥盛者，收令之失政也。太陽能藏，則相火閉蟄而下暖，其寒盛者，藏氣之不行也。土爲四維之中氣，木火之能生長者，太陰己土之陽升也。金水之能收藏者，陽明戊土之陰降也。中氣旺，則戊己轉運而土和、中氣衰，則脾胃溼盛而不運。土生於火，而火滅於水，土燥則克水，土溼則水氣氾濫，侮土而滅火，水泛土溼，木氣不達，則生意盤塞。但能賊土，不能生火以培土，此土氣所以困敗也。血藏於肝，而化於脾。太陰土燥，則肝血枯而膽火炎，未嘗不病。但足太陰脾，以溼土主令，足陽明胃，從燥金化氣，溼爲本氣，而燥爲化氣，是以燥氣不敵溼氣之旺，陰易盛而陽易衰。土燥爲病者，除陽明傷寒承氣證外不多見。一切內外感傷雜病，盡緣土溼也。