諸風眩掉屬於肝，麻術（加入）二陳（湯）治不難，一味鹿茸虛必仗，大黃瀉火卻相安。咳嗽病，五臟六腑皆有之，然必傳之於肺而始作。《內經》雲∶“皮毛者，肺之合也。”經雲∶“形寒飲冷則傷肺。”凡內外合邪之咳嗽，不外小青龍湯加減。然“合”之一字，喻嘉言推開立論，最有意義∶“肺如鍾焉，外受六淫之邪湯氣，自外叩之則鳴，內傷七情色慾積損之病氣，自內叩之亦鳴，鳴即咳嗽之確象也。”故凡諸病之氣，合於肺則爲咳嗽，不合則不咳嗽。本證無一定之方，然水飲二字，爲咳嗽之根。《傷寒論》雲∶“咳嗽者，去人蔘。”以人蔘多液，助水飲也。故《金匱》以小青龍一方加減爲五方，皆以行水爲主也。麻黃桂芍可以去取，乾薑、細辛、五味子三味必不可離，寒者可加附子，熱者可加石膏、大黃，溼者可加白朮、茯苓，燥者可加天門冬、麥門冬、阿膠、玉竹、枇杷葉，下虛者可加巴戟天、鹿角膠，上虛者可加黃、白朮，痰多者可加桑白皮、茯苓。孫真人頗得其祕。此證不專在表，而肺主皮毛，故亦列於表證。（經解）《素問咳論》岐伯曰∶“五臟六腑皆令咳，不獨肺也。”又曰∶“皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。”《示從容論》曰∶“咳嗽煩冤者，是皆腎氣之逆也。喘咳者，是水氣並陽明也。”《陰陽應象大論》曰∶“秋傷於溼，冬生咳嗽。”《靈樞·論疾診尺》亦云。《生氣通天論》曰∶“秋傷於溼，上逆而嗽。”駱龍吉注云∶“溼本長夏之令，侵過於秋，肺受溼傷，至冬坎水用事，而咳嗽生焉。”何柏齋曰∶“《病機機要》謂咳無痰而有聲，肺氣傷而不清，嗽無聲而有痰，脾動溼而有痰，咳嗽有聲有痰，因肺氣動於脾溼，咳而又嗽也。”竊謂此論咳嗽二證，蓋倒說也。肺爲氣主，而聲出焉，肺傷寒飲，鬱而爲痰，聲欲上出，爲痰所鬱，故相攻而作聲，痰出聲乃通利，斯謂之咳。外感風寒，肺管爲寒氣所束，聲出不利，故亦相攻作聲，然無物也，斯謂之嗽，咳字從亥，亥者有形之物也。故果核草核，皆從亥復有隔閡之義。嗽字從束從吹，此古人制字之妙，此二證之所以分也