蔥白四莖乾薑一兩附子（生，去皮，破八片）一枚人尿五合豬膽汁一合以上三味，以水三升，煮取一升，去滓；內膽汁、人尿，和令相得，分溫再服。若無膽，亦可用。
【方解】是方即前白通湯加人尿豬膽汁也。加尿、膽者，從其類也。下嚥之後，冷體既消，熱性便發，情且不違而致大益，則二氣之格拒可調，上下之陰陽可通矣。@@@少陰病，欲吐不吐，心煩，但欲寐，五、六日，自利而渴者，屬少陰也。虛故引水自救，若小便色白者，少陰病形悉具。小便白者，以下焦虛，有寒，不能制水，故令色白也。【注】少陰病欲吐不吐，心中煩，但欲寐，五、六日自利而渴者，此屬少陰傳邪，寒熱俱有之證也。若是少陰熱而燥幹，引水之渴，小便必色赤，乃少陰燥不能生津，下焦有熱也。今爲少陰虛，而引水自救之渴，故小便則色白，是少陰虛冷，不能化液，下焦有寒也。於此可知少陰病形悉具，而渴者有寒熱二端之別也。【集註】成無己曰：欲吐不吐，心煩者，表邪傳裏也。若腹滿痛，則屬太陰，此但欲寐，則知屬少陰。五、六日邪傳少陰之時，若自利不渴，寒在中焦，屬太陰也；此自利而渴，爲寒在下焦，屬少陰也。腎虛水燥，故渴欲引水自救。下焦虛寒，故小便色白。下利而渴，小便色白，非裏熱可知矣。方有執曰：此反覆申明，曉人勿認煩渴均爲熱證，以致誤之意。程應旄曰：煩證不盡屬少陰，故指出但欲寐來；渴證不盡屬少陰，故指出小便白來。結以下焦虛有寒，教人上病治在下也。蓋上虛而無陰以濟，總由下虛而無陽以溫也。二「虛」字皆由「寒」字得來。又曰：吐利而渴，與豬苓湯證同，其別在但欲寐。且豬苓證，小便必不利而色赤飲水，與白頭翁證同，彼曰：以有熱故也，小便亦必不白。林瀾曰：欲吐不吐，心煩，陽虛格越於上。但欲寐，自利，小便白，裏之真寒已深。要如此渴，與口燥舌幹之渴不同。若兼腹滿便閉譫語諸證，自當作陽邪傳裏治之。既裏虛自利小便白，其爲虛寒明甚。特曰下焦者，足見陰既盛於下，陽必格於上，豈可以煩渴而誤攻其熱哉！汪琥曰：以全文觀之大似熱證，惟小便色白，知爲真寒之證。此但欲寐與熱邪不同，其寐必不昏濁，其呼吸必促而細。曰屬少陰者，以別其非陽邪之渴，乃內無津液引水自救之渴，試以冷水飲之，必不多也。細察其小便，若色白者，此少陰虛寒之證悉具也，非熱邪可知矣。沈明宗曰：此少陰虛寒，似乎熱證之辨也。世但知四肢厥逆爲虛寒證，詎知小便色白，乃爲的驗乎？吳人駒曰：陽明之慾吐則不得寐，在少陰則但欲寐，引此以爲盛虛之別。@@@少陰病，飲食入口則吐，心中溫溫欲吐，復不能吐，始得之，手足寒，脈弦遲者，此胸中實，不可下也，當吐之，若膈上有寒飲，乾嘔者，不可吐也，當溫之，宜四逆湯。【按】溫溫，當是「嗢嗢」。嗢嗢者，乃吐飲之狀也。【注】此承上條欲吐不吐詳別脈證，以明其治也。飲食入口即吐，且心中嗢嗢欲吐復不能吐，噁心不已，非少陰寒虛吐也，乃胸中寒實吐也。故始得之脈弦遲。弦者飲也，遲者寒也。而手足寒者，乃胸中陽氣，爲寒飲所阻，不能通於四肢也。寒實在胸，當因而越之，故不可下也。若膈上有寒飲，但乾嘔有聲而無物出，此爲少陰寒虛之飲，非胸中寒實之飲也，故不可吐，惟急溫之，宜四逆湯或理中湯加丁香、吳茱萸亦可也。【集註】程知曰：此言少陰飲吐，爲腎邪上逆，當溫不當吐也。欲吐不吐，陰邪上逆之證也。若始得病時，邪未深入，其手足但寒而不厥，脈但弦遲而不沉細，則爲邪實胸中，寒尚在表，屬於陽分，當吐而不當下。吐者有物，嘔則無物，兩者須辨。若膈上有寒飲，但見乾嘔而不能吐出，則是陰寒上逆，當溫而不當吐也。曰急溫者，明不溫則見厥逆無脈諸變證也。程應旄曰：寒在胸中，法不可下，而屬實邪，但從吐法一吐，而陽氣得通，吐法便是溫法。若膈上有寒飲乾嘔者，虛寒從下而上，阻留其飲於胸中，究非胸中之病也，直從四逆湯，急溫其下可矣。@@@少陰病，脈微細沉，但欲臥，汗出不煩，自欲吐，至五、六日，自利，復煩燥不得臥寐者，死。【注】此發明上條，互詳脈證，失於急溫致變之義也。脈微細沉但欲臥，少陰寒也。當無汗，今反汗出不煩，乃少陰亡陽也。且自欲吐，陰寒之邪上逆，正當急溫，失此不治，因循至五、六日，加之自利，復煩燥不得臥寐者，此少陰腎中真陽擾亂，外越欲絕之死證。此時即溫之，亦無及矣。【集註】方有執曰：脈微沉細，但欲臥，少陰本病也。汗出而不作煩熱，無陽也。欲吐，經中之邪不退也。自利，藏病進也。更復煩躁不得臥寐者，陽欲絕而擾亂不寧也。程應旄曰：今時論治者，不至於惡寒蜷臥，四肢逆冷等證疊見，則不敢溫，不知證已到此，溫之何及？況諸證有至死不一見者，則盍於本論中之要旨，一一申詳之：少陰病，脈必沉而微細，論中首揭此，蓋已示人以可溫之脈矣。少陰病但欲臥，論中又已示人以可溫之證矣。汗出在陽經不可溫，在少陰宜急溫，論中又切示人以亡陽之故矣。況復有不煩自欲吐，陰邪上逆之證乎？則真武、四逆，誠不啻三年之艾矣。乃不知預爲綢繆，延緩至五、六日，前欲吐，今且利矣；前不煩，今煩且躁矣；前欲臥，今不得臥矣，陽虛擾亂，陰盛轉加，焉有不死者乎？@@@少陰病，二、三日不已，至四、五日，腹痛，小便不利，四肢沉重疼痛，自下利者，此爲有水氣。其人或咳，或小便不利，或下利，或嘔者，真武湯主之。【注】論中心下有水氣，發熱有汗，煩渴引飲，小便不利者，屬太陽中風，五苓散證也。發熱無汗，乾嘔不渴，小便不利者，屬太陽傷寒，小青龍湯證也。今少陰病，二、三日不已，至四、五日腹痛下利，陰寒深矣，設小便利，是純寒而無水，乃附子湯證也。今小便不利，或咳或嘔，此爲陰寒兼有水氣之證：故水寒之氣，外攻於表，則四肢沉重疼痛；內盛於裏，則腹痛自利也；水氣停於上焦胸肺，則咳喘而不能臥；停於中焦胃府，則嘔而或下利；停於下焦膀胱，則小便不利，而或少腹滿。種種諸證，總不外乎陰寒之水，而不用五苓者，以非表熱之飲也；不用小青龍者，以非表寒之飲也。故惟主以真武湯，溫寒以制水也。【集註】喻昌曰：太陽篇中，厥逆筋惕肉□而亡陽，用真武矣。茲少陰之水溼上逆，仍用真武以鎮攝之，可見太陽膀胱與少陰腎，一藏一府，同爲寒水。府邪爲陽邪，藉用麻桂爲青龍；藏邪爲陰邪，藉用附子爲真武。