風爲陽邪而上行，衛爲陽氣而主外，以陽從陽，其氣必浮，故曰“陽浮者熱自發”。陽得風而反強，陰無邪而反弱，以弱從強，其氣必餒，故曰“陰弱者汗自出”。傷寒發熱者，陽氣被鬱而不伸也；中風發熱者，陽氣被引而外浮也。鬱者必發之，浮者不徒解散而已。此桂枝湯所以兼陰陽、通合散爲劑也。仲景衛強營弱之說，不過發明所以發熱、汗出之故。後人不察、遂有風並於衛，衛實而營虛；寒中於營，營實而衛虛之辨。不知邪氣之來，自皮毛而至肌肉，無論中風、傷寒，未有不及於衛者，甚者乃並傷於營耳！郭白雲所謂涉衛中營者是也。衛病而營和，則汗自出；營與衛俱病，則無汗矣。無汗必發其汗，麻黃湯所以去表實而發邪氣也；有汗不可更發汗，桂枝湯所以助表氣而逐邪氣也。學人但分病證之有汗、無汗，以嚴麻黃、桂枝之用，不必執營衛之孰虛孰實，以證傷寒、中風之殊。且無汗爲表實，何雲衛虛？麻黃之去實，寧獨遺衛？能不膠於俗說者，斯爲豪傑之士。營衛本是和諧，衛受邪而反強，榮無邪而覺弱，邪正不同，強弱異等，雖欲和諧，不可得矣，故曰營氣和者外不諧。傷寒分立三綱∶桂枝主風傷衛，麻黃主寒傷營，大青龍主風寒兩傷營衛。其說始於叔微許氏，而成於中行方氏、嘉言喻氏。以愚觀之，桂枝主風傷衛則是，麻黃主寒傷營則非。蓋有衛病而營不病者，未有營病而衛不病者也。至於大青龍證，其立方之旨，因煩躁而獨加石膏。王文祿所謂風寒並重，而閉熱於經，故加石膏於發散藥中者是也。若不過風寒併發，則麻黃、桂枝已足勝其任矣，何必更須石膏哉？寒邪閉皮毛而鬱陽氣，是以發熱而汗不出。麻黃、杏仁開肺氣、發腠理。若桂枝、甘草，爲辛甘發散之用也。風邪不能外閉陽氣，而反內擾陰氣，是以其汗自出。用芍藥者，所以救其營也。書謂風邪傷衛，營未受病，與芍藥以安營者，尚隔一層。