一問寒熱二問汗，三問頭身四問便，五問飲食六問胸。七聾八渴俱當辨。（景嶽八問。）凡診病必先問是何人，或男或女，或老或幼，或婢外家僮僕，問而不答，必是耳聾，須詢其左右，平素何如，否則病久，或汗下所致。診婦人，必先問月信何如，寡婦氣血凝澀，兩尺多滑，不可誤以爲胎，室女亦有之。世道不古，以問爲末，抱病不惟不言，雖再三詢叩，終亦不告，反詆醫拙，甚至有隱疾困醫者，醫固爲所困矣，身不亦爲醫所困乎。雖然爲醫者，亦須貴乎有學，大率診視已畢，不可便指病名，發言率易，須從所得脈象說起，廣引經說，以爲證據。漸漸說歸病證，務要精當確實，不可支離狂妄，說證已畢，然後徐徐問其所苦，或論說未盡，患者已一一詳告，卻以彼所說，校吾所診，或同或異，而折衷之。如此，則彼我之間，交相符契，必收全功。（汪石山。）按醫者當問之事甚多，必須診得脈真，然後從脈上理路問去，方得就緒，若海概問之，庸有當乎，無怪令人相輕也。《內經》曰∶明知逆順，正行無問。又曰∶謹熟陰陽，無與衆謀。是又有以問爲戒者，蓋病家所答，往往根據違影響，未可盡信也。若不能明知與謹熟也，而徒以不問爲高，雖告之而反厭棄焉，忽視人命，其罪又當何如耶。