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經解
...調和則無病,或風邪傷衛,或寒邪傷營,以致經絡不通,陰陽格拒,故陰勝則寒,陽勝則熱,皆營衛之病也。餘義已詳《營衛生會篇》矣,下明肺經所主病證。
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代脈結脈反爲陽氣將舒伏氣將發說
...相間二三十至之久,而始復漸出者。此脈須與證相參,有陰陽格拒之證,且指下不散不斷,尺中見弦,有力有神,即是陽氣初伸未暢,進退交爭之象;若尺中散斷無力,氣脫何疑?又嘗見痘疹、瘟疫、癰疸大證,伏氣將發未發,...
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論治(共七條)
...外有寒邪閉遏。蓋邪淺者易於行動,故即見吐痢,邪深者陰陽格拒,氣道不通,故爲此證。若不速治,多致暴死。宜先用鹽湯探而吐之,一以去其滯隔,一以通其清氣,但使清氣得升,然後濁氣得降,從瀉而出,斯不致害。藥以...
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霍亂論治
...發泄,或宿食與寒氣交搏而成。蓋邪淺易得吐利,邪深則陰陽格拒,氣道不通,不速治,多致暴死。急於委中穴刺出血,先用鹽湯探吐,或熱童便和燒鹽少許,三飲三吐。宜提其氣,但清氣得升,則濁氣可降而出,治宜溫中破氣...
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經解
...寒熱病死於平旦者,平旦陽氣從陰而出於表,病寒熱者,陰陽格拒,平旦陽不能出,其氣閉絕而死;風爲陽邪,日夕陽入於陰之時,陽邪格逆,氣不能入,則陰陽偏絕而死;其脈乍疏乍數、乍疾乍遲者,脾敗真髒脈現,不能維持...
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霍亂
...寒邪閉遏。蓋邪淺者,易於行動,故即見吐利;邪深者,陰陽格拒,氣道不通,故爲此證,若不速治,多致暴死。(《景嶽》)如欲吐不吐,欲利不利,上下不通,腹滿痛而頭疼發熱者,桂枝大黃湯,此乾霍亂。(《傷寒纘論》...
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陰陽交十一條
...熱。而脈躁疾。不爲汗衰。狂言。不能食。岐伯曰。病名陰陽交。交者死也。人所以汗出者。皆生於谷。谷生於精。今邪氣交爭於骨肉而得汗者。是邪卻而精勝也。精勝則當能食而不復熱。復熱者。邪氣也。汗者。精氣也。今汗...
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問內經脈有陰陽說
口問十二則客問內經陰陽別論所言。二陽之病發心脾。三陽爲病發寒熱。一陽發病少氣諸例。俱論脈法之陰陽。王太僕誤作經脈註解。觀其提綱。悉從脈有陰陽一句而來。次言知陽者知陰。知陰者知陽。凡陽有五。五五二十五陽...
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陰陽(天時二)
...見之?亦何以用之?蓋乾坤不用,用在坎離,坎離之用,陰陽而已。夫離本居陽,何以爲女?以陽之中而陰之初也。坎本居陰,何以爲男?以陰之中而陽之初也。蓋中者盛於上,盛者必漸消。初者生於下,生者必漸長。故陽生於...
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陰陽篇第一
卷之二內經要旨(上)陰陽應象大論篇帝曰∶陰陽者,天地之道也,萬物之紀綱,變化之父母,生殺之本始,神明之府也。治病必求其本。(指陰陽言。)故積陽爲天,積陰爲地。陰靜陽躁,陽生陰長,陽殺陰藏。陽化氣,陰成...
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陰陽(天時二)
...見之?亦何以用之?蓋乾坤之用,用在坎離,坎離之用,陰陽而已。夫離本居陽,何以爲女?以陽之中而陰之初也;坎本居陰,何以爲男?以陰之中而陽之初也。蓋中者盛於上,盛者必漸消,初者生於下,生者必漸長。故陽生於...
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五、陰陽之中復有陰陽
二卷陰陽類(素問金匱真言論)故曰∶陰中有陰,陽中有陽。(故曰,引辭也。既言陰矣,而陰中又有陰;既言陽矣,而陽中又有陽。此陰陽之道,所以無窮,有如下文雲者。)平旦至日中,天之陽,陽中之陽也;日中至黃昏,...
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經解
卷二陰陽臟腑總論《素問·陰陽應象大論》帝曰∶陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也,治病必求其本。故積陽爲天,積陰爲地,陰靜陽躁,陽生陰長,陽殺陰藏。陽化氣,陰成形。寒極生...
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陰陽變化
附錄一、天人解陰陽未判,一氣混茫。氣合陰陽,則有清濁。清則浮升,濁則沉降,自然之性也。升則爲陽,降則爲陰,陰陽異位,兩儀分焉。清濁之間,是謂中氣。中氣者,陰陽升降之樞軸所謂土也。樞軸運動,清氣左旋,升...
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陰陽離合論第六篇
卷之一此承上編陰陽應象,而復論陰陽之離合也。應象者,陰陽之徵乎外也;離合者,陰陽之本乎內也。陰陽之理,本於太極,由陰而陽,故曰陰陽。離則有三,合則爲一,從三而十百千萬皆離也;三陽歸於一陽,三陰歸於一陰...
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陰陽論第四
捲上論曰。天地者。陰陽之本也。陰陽者。天地之道也。萬物之綱紀。變化之父母。生殺之本始。神明之府也。故陰陽不測謂之神。神用無方謂之聖。倘不知此。謂天自運乎。地自處乎。豈足以語造化之全功哉。大哉幹元。萬物...
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陰陽易陰陽交
...湯、竹皮湯、乾薑湯、青竹茹湯、當歸白朮湯宜選用之。陰陽交者,溫病不得發汗,汗之復生大熱,狂言不食,其脈燥疾是也,皆不治。若脈浮數,表證尤在,可再汗之。若脈沉實,則爲胃實,又從汗下之。後復熱者,同此法。...
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望法陰陽總綱
...參之。可以通其變。然究其常變。而原其始終。要不離乎陰陽之旨。蓋陰陽者。天地之道也。萬物之綱紀。變化之父母。生殺之本始。神明之府也。故以五色分言之。青屬少陽。旺於春。赤屬太陽。旺於夏。白屬少陰。旺於秋。...
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陰陽配合講論三十五法
卷三·瓊瑤神書人部天有陰陽,風寒暑溼燥火,三陰三陽下應之。溫涼寒熱,四時氣候溫涼是也。溫熱者,天之陽也;寒涼者,天之陰也。此乃天之陰陽也。地有陰陽,金木水火土,生長化收藏下應之。辛甘酸苦鹹,五味是也。...
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經解
卷二陰陽臟腑總論《素問·生氣通天論》曰∶凡陰陽之要,陽密乃固,兩者不和,若春無秋,若冬無夏,因而和之,是爲聖度。故陽強不能密,陰氣乃絕;陰平陽祕,精神乃治;陰陽離決,精氣乃絕。此統明陰陽生化之道,以結...
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三論陰陽
卷五(書集)傷寒相舌祕法雷真君曰∶天地之道,不外陰陽,人身之病,又何能離陰陽也。內經論陰陽,已無餘義。然而止論其細微,反未論其大綱也。人身之陰陽,其最大者,無過氣血,內經雖略言之,究未嘗言其至大也。蓋...
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二、陰陽五行
...大小月三百六十日成一歲,人亦應之。今三陰三陽,不應陰陽,其故何也?岐伯對曰∶陰陽者,數之可十,推之可百,數之可千,推之可萬,(陰陽者數句與《五營運大論》同,詳運氣類四。又手足陰陽系日月篇亦同,見經絡類...
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通天第七十二
卷九黃帝問於少師曰。餘嘗聞人有陰陽。何謂陰人。何謂陽人。少師曰。天地之間。六合之內。不離於五。人亦應之。非徒一陰一陽而已也。而略言耳。口弗能遍明也。黃帝曰。願略聞其意。有賢人聖人。心能備而行之乎。少師...
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陰陽應象大論篇第五
...臟腑形身。清濁氣血。表裏上下。成象成形者。莫不合乎陰陽之道。致於診脈察色。治療鍼砭。亦皆取法於陰陽。故曰陰陽應象大論。黃帝曰。陰陽者。天地之道也。(道者。陰陽之理也。太極靜而生陰。動而生陽。天生於動。...
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論陰陽易分熱寒
陰陽各相易證,仲景止用燒散,言至簡而意至有餘也。故朱奉議立陰陽易證爲二條,後人始知有寒熱之別也。故熱者有上燒散,而又有竹皮茹湯,寒者有鼠糞湯,而又有當歸白朮湯。至於枝正方妙香丸條下,治雜病陰陽易,藥中...
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七、診有十度診有陰陽
...髒度、肉度、筋度、俞度。(診法雖有十度,而總不外乎陰陽也。十度,謂脈髒肉筋俞,是爲五度,左右相同,各有其二,二五爲十也。脈度者,如經脈、脈度等篇是也。髒度,如本藏、腸胃、平人絕谷等篇是也。肉度,如衛氣...
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陰陽類論篇第七十九
...始至,黃帝燕坐,臨觀八極,正八風之氣,而問雷公曰:陰陽之類,經脈之道,五中所主,何髒最貴?雷公對曰:春甲乙青,中主肝,治七十二日,是脈之主時,臣以其髒最貴。帝曰:卻念上下經,陰陽從容,子所言貴,最其下...
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陰陽類論篇第七十九
...始至,黃帝燕坐,臨觀八極,正八風之氣,而問雷公曰∶陰陽之類,經脈之道,五中所主,何髒最貴?雷公對曰∶春甲乙青,中主肝,治七十二日,是脈之主時,臣以其髒最貴。帝曰∶卻念上下經陰陽從容,子所言貴,最其下也...
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熱病陰陽交併少陰厥逆陰陽竭盡生死證第十八
...躁疾,不爲汗衰,狂言,不能食,病名爲何?對曰∶名曰陰陽交,交者,死。人所以汗出者,生於谷,谷生於精。今邪氣交爭於骨肉而得汗者,是邪卻而精勝。精勝則當能食而不復熱。熱者,邪氣也。汗者,精氣也。今汗出而輒...
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陰陽交
續記陰陽交之病,古有其名,而無能抉其義者。愚謂“交”非交通之謂,乃錯亂之謂也。陰陽錯亂,而不可復理,攻其陰則陽捍之不得入,攻其陽則陰持之不得通,故曰交者死也。郭白雲所謂即是兩感之病,蓋從汗出而熱不退處...