與外揣篇相關的文獻報道

外揣篇第四十五

卷四馬雲。內有司內揣外。故名篇。說文雲。揣、量也。六書統雲。凡稱量忖度。皆曰揣。授其調張雲。調、法度也。言頗得其詳也。夫九針者（止）可乎張雲。始於一。終於九者。盡天地之大數也。針數應之。故小則無內。大...

禁服第四十八

...血絡。血盡不殆矣。夫氣合於天。天合於地。血合於水。外揣篇論九針之道。渾束爲一。而合於天道。故篇名外揣。言天道之營運於外。司外可以揣內也。此篇以氣血約而爲一。候其人迎氣口。外可以知六氣。內可以驗其臟腑之...

十二、內外揣

十九卷針刺類（《靈樞·外揣篇》全）黃帝曰∶餘聞九針九篇，餘親授其調，頗得其意。（調，法度也。言頗得其詳也。）夫九針者，始於一而終於九，然未得其要道也。夫九針者，小之則無內，大之則無外，深不可爲下，高不...

二十九、約方關格之刺

...？有方無約，即無神也，故曰神與弗俱。所謂約者，即前外揣篇渾束爲一之義。）雷公曰∶願爲下材者弗滿而約之。（滿言欲博，約言欲精，弗滿而約之，謂亦有不由博學而可得其快捷方式者否也，故曰願爲下材。）黃帝曰∶未...

禁服篇第四十八

...。有方無約。即無神也。故曰神與弗俱。所謂約者。即前外揣篇。渾束爲一之義。弗滿而約之張雲。滿言欲博。約言欲精。弗滿而約之。謂亦有不由博學而可得其快捷方式者否也。故曰願爲下村。寸口主中（止）名曰平人張雲。...

靈蘭祕典論第八

...酒。不茹葷。出莊子。靈蘭之室馬雲。靈樞刺節真邪篇。外揣篇。皆藏此室。文王有靈臺。語有芝蘭之室。俱異常之謂。志雲。心之宮也。簡按志注非是。傳保高雲。以傳後世。而保守弗失焉。

外揣第四十五

...外內相襲。若鼓之應桴。響之應聲。影之似形。故遠者司外揣內。近者司內揣外。是謂陰陽之極。天地之蓋。請藏之靈蘭之室。弗敢使泄也。筆機清利而理無發明。但極稱針法之神妙耳。

外揣第四十五

...內外相襲，若鼓之應桴，響之應聲，影之似形。故遠者司外揣內，近者司內揣外，是謂陰陽之極，天地之蓋，請藏之靈蘭之室，弗敢使泄也。

外揣第四十五

...內外相襲，若鼓之應桴，響之應聲，影之似形。故遠者司外揣內，近者司內揣外，是謂陰陽之極，天地之蓋，請藏之靈蘭之室，弗敢使泄也。作者：

外揣第四十五

...內外相襲。若鼓之應桴。響之應聲。影之應形。故遠者司外揣內。近者司內揣外。是謂陰陽之極。天地之蓋。請藏之靈蘭之室。弗敢使泄也。此言天地之道。而合於人道也。夫六氣主外。天之道也。五運主內。地之道也。而人亦...

解讀中醫藏象

...解剖，轉向動態觀察；由打開腹腔，直視臟腑，轉向“司外揣內”、“以表知裏”。之所以會發生這個轉化，是《內經》對生命本質的認識決定的。　　《內經》認爲生命之本質是氣之升降出入，而形體是次要的。如人死之後，...

任秀玲:中醫學“現象一狀態醫學

...功能活動關係的物質層面。2．具有獨特的科學方法—司外揣內凡是科學學科，都包含着一定的共同的科學方法和工具，不同的科學學科，又帶來各具特色的方法和工具。以這些共同的和各具特色的科學方法、工具爲依據，就可...

中醫學是“現象-狀態醫學”學科

...其功能的物質層面。　　(二)具有獨特的科學方法——司外揣內　　大凡科學學科，都包含着一定的共同的科學方法和工具；不同的科學學科，又有各具特色的方法和工具。以這些共同的和各具特色的科學方法、工具爲依據，就...

排除“反常”迎接中醫理論變革

...或修改輔助性假說，來排除反常。　　中醫採用“司外揣內方法建構理論體系　　中醫理論形成於春秋戰國至秦漢時期，《黃帝內經》問世奠定了中醫理論體系的結構框架。兩千多年來，中醫理論處於連續積累性發展，並經...

揣

揣（chuǎi）　　①推測。《靈樞·外揣》：“故遠者司外揣內，近者司內揣外，是謂陰陽之極，天地之蓋。”　　②按摩；切按。《靈樞·百病始生》：“其着於伏衝之脈者，揣之應手而動。”《素問·大奇論》：“脈至如懸雍，...

知要道

...設方平按∶此篇自篇首至末，見《靈樞》卷七第四十五《外揣》篇，又見《甲乙經》卷五第七。黃帝曰∶餘聞《九針》九篇，餘親受其調，頗得其意。夫九針者，始於一而終於九，然未得其要道也。（九篇，謂《九針》章別即爲...

中西醫對比說中醫中醫不是玄學

...ldquo;以表知裏（《素問·陰陽應象大論》）、“司外揣內（《靈樞·外揣》）、“下有漸洳，上生葦蒲，此所以知形氣之多少也（《靈樞·刺節真邪》），也就是說當這些事物難以看見時，我們可以通過其外在...

中醫學是“現象-狀態醫學”

...把握到本質屬性的生命狀態。這就是“以象測髒”、“司外揣內”的“揣”與“測”的工夫了。　　尋找和分析出中醫學（中醫理論）的現象與狀態的固有矛盾，意義在於任何科學認識（科學理論）的發展，都是自身內在矛盾的...

中醫學的對象及方法

...》的“視其外應，以知內臟，則知病所變矣”和《靈樞·外揣》的“司外揣內”，乃至臨牀常用的“審證求因”等都是控制論的“黑箱方法”。其實早在《內經》中就已提出了控制論的負反饋概念，《素問·六微旨大論》以負反...

蔽

蔽　　①遮掩，矇蔽。《靈樞·外揣》：“昭昭之明不可蔽。其不可蔽，不失陰陽也。”　　②障。《靈樞·本髒》：“有其不離屏蔽室內，無怵惕之恐，然猶不免於病，何也？”　　③指耳門。《靈樞·五色》：“蔽者，耳門也...

道

...脈要精微論》：“是故持脈有道，虛靜爲保。”《靈樞·外揣》：“夫治國者，夫惟道焉。非道，何可大小淺深雜合而爲一乎？”《靈樞·四時氣》：“四時之氣，各有所在，灸刺之道，得氣穴爲定。”　　⑻泛指規律。《素問·...

渾

渾　　①渾與混通。　　②指病因，即溼濁之邪。《傷寒論·辨脈法》：“濁邪中下，多曰渾也。”　　③全，總。《靈樞·外揣》：“然餘願雜之毫毛，渾束爲一，可乎？”作者：

清水

清水　　①澄徹透明的水。《靈樞·外揣》：“若清水明鏡之不失其形也。”　　②河名。據《水經注》，在今河南省北部。《靈樞·經水》：“足太陽外合清水，內屬膀胱。”　　③冷水；涼水。《素問·刺瘧篇》：“心瘧者，...

深

...　　⑦程度重。見“深憂大恐。”⑧高深玄奧。《靈樞·外揣》：“夫九針者，小之則無內，大之則無外，深不可爲下。”　　⑨指脈象沉伏。《素問·病能論》：“所謂深之細者，其中手如針也。”　　⑩深遠；遙遠。見“深...

束

...宗筋主束骨而利機關也。”　　②聚攏，概括。《靈樞·外揣》：“餘知其合於天道人事四時之變也，然餘願雜之毫毛，渾束爲一，可乎？”　　③估量單位。古方及民間驗方中對某些蔓莖類藥物的計量法。通常以拳握量之，並...

泄

...》：“其滿三日者，可泄而已。”　　④泄露。《靈樞·外揣》：“請藏之靈蘭之室，弗敢使泄也。”　　⑤病證名。《金匱要略·中風歷節病脈證並治》：“筋傷則緩，名曰泄。”作者：

針道外揣縱舍第七

...∶夫唯道焉，非道何可大小淺深離合爲一乎哉。故遠者司外揣內，近者司內揣外。是謂陰陽之極，天地之蓋。曰∶持針縱舍奈何？曰∶必先明知十二經之本末，皮膚之寒熱，脈之盛衰滑澀。其脈滑而盛者病日進，虛而細者久以持...

靈樞經校釋（下）

...傳第四十二淫邪發夢第四十三順氣一日分爲四時第四十四外揣第四十五五變第四十六本髒第四十七卷之八禁服第四十八五色第四十九論勇第五十背腧第五十一衛氣五十二論痛第五十三天年第五十四逆順第五十五五味第五十六卷之...

五色相應提綱

...有病必有色。內外相襲。如影隨形。如鼓應桴。遠者。司外揣內。近者。司內揣外。五色之見。莫不相輸應焉。何言之。肝屬東方木。通於風氣。在時爲春。在竅爲目。在志爲怒。在變動爲語。其藏魂。其脈弦。其聲呼。其音角...

靈樞經新識

...十七30、師傳第二十九31、順氣一日分爲四時第四十四32、外揣第四十五33、五閱五使第三十七34、五色第四十九35、逆順肥瘦第三十八36、逆順第五十五37、壽夭剛柔第六38、本神第八39、五變第四十六40、論勇第五十41、論痛第五十...