-
同者逆之
同者逆之 治療學術語。指主客氣相同者,宜用逆治法。如主客同司火熱,則當治以鹹寒;如主客同司寒水,則當治以辛熱。《素問·至真要大論》:“必要其主客,適其寒溫,同者逆之,異者從之。”作者:
-
異者從之
異者從之 治療學術語。指主客氣不同時,用從治的方法。《素問·至真要大論》:“必要其主客,適其寒溫,同者逆之,異者從之。”作者:
-
三十、客主勝而無復病治各有正味
...者補之,佐以所利,和以所宜,必安其主客,適其寒溫,同者逆之,異者從之。(高者抑之,欲其降也。下者舉之,欲其升也。有餘者折之,攻其實也。不足者補之,培其虛也。佐以所利,順其升降浮沉也。和以所宜,酌其氣味...
-
庚寅歲圖
...陰木行。其病關閉不禁。心之。歲谷宜蒼。間谷宜寒溫。同者逆之。異者
-
庚寅歲圖
...復更作,當佐以所利,和以所宜,安其主客,適其寒溫,同者逆之,異者從之,是其法也。
-
八、論治
...者補之,佐以所利,和以所宜,必安其主客,適其寒溫,同者逆之,異者從之。帝曰∶治寒以熱,治熱以寒,氣相得者逆之,不相得者從之,餘已知之矣;其於正味何如?岐伯曰∶木位之主,其瀉以酸,其補以辛。火位之主,其...
-
執中致和是中醫文化的核心理念
...不偏不倚。從病位而論,“高者抑之,下者舉之“同者逆之,異者從之,無一不是“佐以所利,和以所宜,以安其主客。其他像“溫者清之,清者溫之,散者收之,抑者散之,燥者潤之,急者緩之,堅者軟之,脆者...
-
至真要大論篇
...者補之,佐以所利,或以所宜,必安其主客,適其寒溫,同者逆之,異者從之。(高者抑之,制其盛也。下者舉之,濟其落也。有餘者折之,屈其類也。不足者補之,全其氣也。雖制勝扶弱,而客主須安,一其失所、內淫外並,...
-
至真要大論篇第七十四
...足補之,佐以所利,和以所宜,必安其主客,適其寒溫,同者逆之,異者從之。帝曰:治寒以熱,治熱以寒,氣相得者逆之,不相得者從之,餘以知之矣。其於正味何如?岐伯曰:木位之主,其瀉以酸,其補以辛。火位之主,其...
-
至真要大論篇第七十四
...足補之,佐以所利,和以所宜,必安其主客,適其寒溫,同者逆之,異者從之。帝曰∶治寒以熱,治熱以寒,氣相得者逆之,不相得者從之,餘以知之矣。其於正味何如?岐伯曰∶木位之主,其瀉以酸,其補以辛。火位之主,其...
-
至真要大論篇第七十四
...足補之,佐以所利,和以所宜,必安其主客,適其寒溫,同者逆之,異者從之。帝曰:治寒以熱,治熱以寒,氣相得者逆之,不相得者從之,餘己知之矣。其於正味何如?岐伯曰:木位之主,其寫以酸,其補以辛。火位之主,其...
-
至真要大論篇
...者補之,佐以所利,和以所宜,必安其主客,適其寒溫,同者逆之,異者從之。(高者抑之,制其勝也。下者舉之,濟其弱也。有餘者折之,屈其銳也。不足者補之,全其氣也。雖制勝扶弱,而客主須安。一氣失所,內淫外並,...
-
六化下
...有餘折之不足補之佐以所利和以所宜必安其主客適其寒溫同者逆之異者從之王冰曰高者抑之制其勝也下者舉之濟其弱也有餘折之屈其銳也不足補之全其氣也雖制勝扶弱而客主須安一氣失所則矛盾更作榛棘互興各伺其便不相得志內...
-
逆順
...小爲陰。難已。傷寒已得汗。脈沉小安靜爲順。浮大躁疾者逆。然多有發熱頭痛。而足冷陽縮。尺中遲弱。可用建中和之者。亦有得汗不解。脈浮而大。心下反硬。合用承氣攻之者。更有陰盡復陽。厥愈足溫。而脈續浮者。苟非...
-
微者逆之
微者逆之 治療學名詞。系治則之一。出《素問·至真要大論》。指輕淺單純的病證,可逆其病氣而治之。如寒證用熱藥,熱證用寒藥。參正治條。作者:
-
至真要大論篇第七十四
...足補之。佐以所利。和以所宜。必安其主客。適其寒溫。同者逆之。異者從之。(高者抑之。謂主氣之逆於上也。下者舉之。謂客氣之乘於下也。有餘者。勝氣也。不足者。所不勝之氣而爲病也。佐以所利者。利其所欲也。如肝...
-
四氣調神篇第二篇
...勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應,養生之道也。逆之則傷肝,夏爲寒變,奉長者少。予,輿同,長上聲,下同。人體春時之氣而調神,當夜臥早起,以使其生,廣步於庭,以運其身。步庭之時,更當被髮緩形,以使肝志...
-
同者盛之
同者盛之 運氣術語。指六氣與五運相同,則其所主生物蕃盛。《素問·五常政大論》:“六氣五類,有相勝制也。同者盛之,異者衰之。”作者:
-
經解
...勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應,養生之道也。逆之則傷肝,夏爲寒變,奉長者少。養氣而曰調神者,神爲氣主,神不清靜,則氣不能調。是故天道清靜無爲,而其春生、夏長、秋收、冬藏,出於陰陽升降自然之氣,故...
-
六、四時陰陽從之則生逆之則死
...陽和者生,陰陽離者死。故爲萬物之始終,死生之本也。逆之則災害生,從之則苛疾不起,是謂得道。(苛音呵,殘虐也。)道者,聖人行之,愚者佩之。(聖人與道無違,故能行之;愚者信道不篤,故但佩服而已。夫既佩之,...
-
四氣調神大論篇第二
...勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應,養生之道也。逆之則傷肝,夏爲寒變,奉長者少。夏三月,此謂蕃秀,天地氣交,萬物華實,夜臥早起,無厭於日,使志無怒,使華英成秀,使氣得泄,若所愛在外,此夏氣之應,養長...
-
四氣調神大論篇第二
...勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應,養生之道也。逆之則傷肝,夏爲寒變,奉長者少。夏三月,此謂蕃秀,天地氣交,萬物華實,夜臥早起,無厭於日,使志無怒,使華英成秀,使氣得泄,若所愛在外,此夏氣之應,養長...
-
四氣調神大論篇第二
...勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應,養生之道也。逆之則傷肝,夏爲寒變,奉長者少。夏三月,此謂蕃秀,天地氣交,萬物華實,夜臥早起,無厭於日,使志無怒,使華英成秀,使氣得泄,若所愛在外,此夏氣之應,養長...
-
五、問三才所同者於人身何以見之
上卷生生子曰∶人之與天地萬物同者,同此理氣也。朱子曰∶人之與物,本天地之一氣,同天地之一體也,故能與天地並立而爲三才。《皇極經世》曰∶天有四時,地有四支。四支各有脈也,一脈三部,一部三候,以應天數。神...
-
三十八、厥逆之治須其氣並
...也。)須其氣並而治之,可使全也。(氣並者,謂陰陽既逆之後,必漸通也。蓋上下不交,因而厥逆,當其乖離而強治之,恐致偏絕。故必須其氣並,則或陰或陽,隨其盛衰,察而調之,可使保全也。)
-
四時調攝
...《內經》雲∶春三月,此謂發陳,夜臥早起,生而勿殺。逆之則傷肝,夏爲寒變,奉長者少。又曰∶春傷於風,夏必飧泄。有云∶春夏之交,陰雨卑溼,或引飲過多,令患風溼,自汗體重轉側難,小便不利。作他治,必不效,惟...
-
順逆
...出一般者善。先發膿,從發疹子者順。先發水,後發疹子者逆。先發膿,後水多者順,少者逆。先發水,後發子多者逆,少者順。先發疹子,後發子者順。先發膿,後發子者逆。(海藏雲,此一句、足以知雜出者,諸髒相合而不...
-
順逆
...出一般者善。先發膿,從發疹子者順。先發水,後發疹子者逆。先發膿,後水多者順,少者逆。先發水,後發子多者逆,少者順。先發疹子,後發子者順。先發膿,後發子者逆。(海藏雲,此一句、足以知雜出者,諸髒相合而不...
-
攝生篇第二
...勿殺,與而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應,養生之道也。逆之則傷肝,夏爲寒變,奉長者少。夏三月,此謂蕃秀,天地氣交,萬物華實,夜臥早起,無厭於日,使志無怒,使華英成秀,使氣得泄,若所愛在外。(時惟陽氣宣通,...
-
四氣調神大論篇第二
...時之令。春生夏長。秋收冬藏。此春氣以應養生之道。)逆之則傷肝。夏爲寒變。奉長者少。(逆、謂逆其生髮之氣也。肝屬木。王於春。春生之氣逆則傷肝。肝傷則至夏爲寒變之病。因奉長者少故也。蓋木傷而不能生火。故於...