-
血榮氣衛論
...猶可以導達。病原於氣。區區調血何加焉。故人之一身。調氣爲上。調血次之。是先陽後陰之意也。若夫血有敗瘀。滯泥乎諸氣。則氣之道路。未免有所壅遏。又當審所先而決去之。經所謂先去其血而後調之。不可不通其變矣。...
-
諸氣方論
...均調是氣將何先焉?曰∶氣結則生痰,痰盛則氣愈結,故調氣必先豁痰,如七氣湯以半夏主治,而官桂佐之,蓋良法也。況夫冷則生氣,調氣雖用豁痰,亦不可無溫中之劑,其間用桂,又所以溫其中也,不然七氣相干,痰涎凝結...
-
八正神明論第二十六篇
...郭空,則肌肉減,經絡虛,衛氣去,形獨居。是以因天時而調血氣也。人身血氣,不但應天日,且應天月也。月始生,月朔也,月生之日,衛氣大會於風府,則血氣始精,衛氣始行;月郭滿,月望也,月望則血氣充盛,故血氣實...
-
痢症第六
...所忌凡痢症初起即發熱,非肌表有邪,即經絡不和,溫散而調營衛,外邪一解,痢亦松去。若概以爲熱,開手即用痢門套方,多有陷入變劇者。桂葛投鼓邪出時醫有發汗之戒,以其無外證而妄汗之也。若頭痛、發熱、惡寒,有汗...
-
總論
...怒恚喜憂愁。或以爲喜怒憂思悲驚恐。皆通也。然則均是調氣將何先。氣結則生痰。痰盛則痰喘而沉食五皮散加半夏茯苓。上氣者。氣逆上。呼吸喘促。分氣紫蘇湯。蘇子降氣湯。或嚼蘇合香丸。以祕傳降氣湯送下。氣膈者。陰...
-
痢論
...、紫赤而光澤者,合用苦燥以堅腸胃之滑脫。又必當佐以調氣之藥,則陰邪解釋,非若白痢之不可雜以芩、連、芍藥等味,引領滯穢襲傷陰血也。氣屬陽,陽傷則受冷居多,即有火注下迫,皆陽氣鬱遏,本寒標熱之症,不可純歸...
-
脅痛
...右屬氣,痛爲氣滯,氣滯則血凝,故以烏藥、青皮、陳皮調氣,芎、歸、芍藥、肉桂和血。飲食勞役而致兩脅痛者,左,補中益氣湯加白芍,右,補中加青皮。蓋左宜破血,右宜破氣。兩脅下痛,上穿助,系氣血有火,用藥止痛...
-
附例
...爲泄瀉者,腎傳脾也,此爲微邪易治,血病傳入氣中,以調氣爲主,略加養血之藥,不可一意收澀,恐毒氣留而不去,復轉爲痢也,方用西黨蔘一錢,生野術錢半,白茯苓二錢,當歸身七分,杭白芍一錢,炙甘草五分,引用生薑...
-
痢疾
...陳皮、木香、苦蔘,初起隨症選用。至於用過清熱逐穢,調氣不愈者,宜和血之品,如生地炭、歸身炭、丹皮之類。下如豆汁者,兼挾溼也,宜用茅術、厚朴、茯苓、澤瀉、豬芩之類。下如魚腦者,屬脾腎虛寒,參附湯亦可酌用...
-
沉香
...上,能平則下氣)。能降亦能升,氣香入脾,故能理諸氣而調中(東垣曰∶上至天,下至泉,用爲使,最相宜)。其色黑、體陽,故入右腎命門,暖精助陽。行氣不傷氣,溫中不助火。治心腹疼痛,噤口毒痢,症癖邪惡,冷風麻...
-
丹沙
...明。不老。能化爲。生山谷。符陵上藥。首紀丹巴。凝真調氣。御魅驅邪。液孳金。光燦朱霞。宜家壽考。廖井澄華。名醫曰。生符陵。魏志傳注。嵇康採御上藥。說文。丹巴。越之赤石也。李碑。凝真牝谷。張詩。飢渴惟調氣...
-
治法
...甘草炒梔子軟石膏炒黃連半夏姜三片煎服當歸橘半湯此藥調氣養血清火消痰橘皮枳實(調氣)當歸川芎芍藥(養血)黃芩(酒炒)黃柏(炒清火)白朮半夏白茯苓薏苡仁木瓜甘草姜三片煎服
-
獨活湯
...歸者,所以養血於驅風之後。生薑、白朮、甘草者,所以調氣於散寒之餘。必欲養血調氣者,產後不忘其虛也。
-
【芍藥湯】
卷二痢疾治下血調氣,溲而便濃血。知氣行而血止則便自愈,調氣則後重除。白芍(一兩)當歸黃連黃芩(各五錢)官桂(二錢半)檳榔大黃(各三錢)甘草(炙)木香(各二錢)每服五錢,水煎。如痢不減,漸加大黃。如汗後...
-
第八節·氣實血虛證
第四章·氣血虛實有脫血後而大動怒氣者。必先調氣以平肝。繼則養血兼調氣。有陰虛證而誤服提補者。先救藥誤以消降之。繼用甘涼救液以清滋之。尤必明其氣血偏勝。調劑之以歸於平。
-
八月養胎
...毋大怒。若胎氣不安,氣逆氣喘,不問有無外感,宜和胎調氣飲。和胎調氣飲陳皮(去白、炒,二錢)黃芩(酒炒,一錢五分)茯苓(炒)白朮(蜜炙,各一錢)枳殼(麩炒)蘇梗(各八分)炙甘草(五分)
-
症變
卷一論症治陽症變而爲陰者。草醫涼藥之過也。於十一日之前。未有膿時。投溫中健脾之藥。如不應。爲純陰。不治。至十五日之後已出膿時。投托裏溫中湯及十二味異功散。輕者十全大補湯倍加參、、桂、附以救之。須得瘡熱...
-
治法
...失度,邪氣乘虛而入,致此疾,若內因七情而得者,法當調氣,不當治風;外因六淫而得之者,亦先當調氣,然後根據所感六氣治之,此良法也。宜八味順氣散。
-
中惡
...問喪,入廟登冢,多有此病。蘇合香丸灌之,候稍蘇,以調氣散和平胃散服,名調氣平胃散。
-
治法
...肥人溼痰帶下宜用蒼朮半夏湯一肝氣怒鬱白帶下宜用化鬱調氣湯一婦人白濁白淫與男子白淋同治一氣虛帶下宜用參術湯一血虛帶下宜用四物湯加茯苓澤瀉白芷牡蠣一氣血不調赤白帶下宜用調氣固真湯一虛寒帶下宜用溫經湯一氣血...
-
血營氣衛論
...氣猶可以導之。病原於氣,區區調血何與焉?人之一身,調氣爲主,是亦先陽後陰之義也。若夫血有敗瘀泥滯乎諸經,則氣之道,未免有所壅遏,又當審所先而決去之。經所謂先去其血,而後調之,又不可不通其變矣!然則調氣...
-
交腸病
...曰交腸。或曰因氣不循故道,所以清濁混淆,宜五苓散、調氣散各一錢,阿膠五分湯下,或黃連、木香、阿膠末亦用前藥送下。調氣散白豆蔻丁香檀香木香(各一兩)藿香甘草(各四兩)桃仁(二兩)上爲末二錢,湯下五苓散。...
-
官能第七十三
...調氣,明於經隧,左右支絡,盡知其會。寒與熱爭,能合而調之;虛與實鄰,知決而通之;左右不調,把而行之;明於逆順,乃知可治。陰陽不奇,故知起時,審於本末,察其寒熱,得邪所在,萬刺不殆。知官九針,刺道畢矣。...
-
精神化生
...魄。蓋陽氣方升,未能化神,先化其魂。陽氣全升,則魂變而爲神。魂者神之初氣,故隨神往來。陰氣方降,未能生精,先生其魄。陰氣全降,則魄變而爲精,魄者,精之始基,故並精而出入也。
-
八正神明論篇第二十六
...郭空,則肌肉減,經絡虛,衛氣去,形獨居。是以因天時而調血氣也。是以天寒無刺,天溫無疑。月生無瀉,月滿無補,月郭空無治,是謂得時而調之。因天之序,盛虛之時,移光定位,正立而待之。故曰月生而瀉,是謂髒虛,...
-
八正神明論篇第二十六
...郭空,則肌肉減,經絡虛,衛氣去,形獨居。是以因天時而調血氣也。是以天寒無刺,天溫無疑。月生無瀉,月滿無補,月郭空無治,是謂得時而調之。因天之序,盛虛之時,移光定位,正立而待之。故曰月生而瀉,是謂髒虛,...
-
醫道
...不加察,元氣一壞,變證多端。如脾虛而氣短不能以續,變而似喘促,醫尚用降氣定喘之藥;如脾虛衛氣不行,變而爲浮腫,醫尚用耗氣利水之藥;如脾虛鬱滯,變而作寒熱,醫尚謂外感,用發散之藥,大段類此。虛而益虛,直...
-
沉香
...。(怒則氣上、能平肝下氣。)能降亦能升。故能理諸氣而調中。(東垣曰∶上至天、下至泉、用與使、最相宜。)其色黑體陽。故入右腎命門。暖精助陽。行氣溫中。治心腹疼痛。噤口毒痢。症癖邪惡。冷風麻痹。氣痢氣淋。...
-
用針須合天時
...實肌肉堅月廓空則肌肉減經絡虛衛氣去形獨居是以因天時而調血氣也是以天寒無刺天溫無凝月生無瀉月滿無補月廓空無治是謂得時而調之故日月生而瀉是謂髒虛月滿而補血氣揚溢絡有留血命日重實月廓空而治是謂亂經陰陽相錯真...
-
經義
...即病本所在之處也。是爲明哲不凡者,乃能獨見其處。撮而調之,調得其妙,則猶之解結也,猶之雪污也。污去結解,而活人於舉指之間,誠非難也。然而人多難能者,在不知氣之理,並不知調之法。即自河間相傳以來,鹹謂木...