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五十三、目不瞑不臥
卷二下夫邪氣之客於人也,或令人目不瞑,不臥者何氣使然?伯高曰∶五穀入於胃也,其糟粕津液宗氣,分爲三隧,故宗氣積於胸中,出於喉嚨,以貫心脈,而行呼吸焉;榮氣者泌其津液,注之於脈,化以爲血,以榮四末,內注...
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目不瞑
目不瞑 證名。指目不能閉的證候。《靈樞·大惑論》:“衛氣不得入於陰,常留於陽。留於陽則陽氣滿,陽氣滿則陽蹻盛,不得入於陰則陰氣虛,故曰不瞑矣。”常見於陰虛失眠之症。治宜滋陰降火除煩,方用黃連阿膠湯加...
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多臥、不得臥
...則陽氣滿,陽氣滿則陽蹺盛,不得入於陰,則陰氣虛,故目不瞑矣。又曰∶病目不得視者,何氣使然?岐伯曰∶衛氣留於陰,不得行於陽,留於陰則陰氣盛,陰氣盛則陰蹺滿,不得入於陽則陽氣虛,故目閉也。(大惑論)足太陽...
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不寐
...得臥喘息《靈樞·邪客篇》帝曰∶邪氣之客人也,或令人目不瞑,不臥出者,何氣使然?伯高曰∶五穀入於胃也,其糟粕、津液、宗氣,分爲三隧。故宗氣積於胸中,出於喉嚨,以貫心脈,而行呼吸焉;營氣者,泌其津液,注之...
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八十三、不臥多臥
...《大惑論》)黃帝問於伯高曰∶夫邪氣之客人也,或令人目不瞑、不臥出者,何氣使然?(《靈樞·邪客篇》)邪氣感人,令人寐無從生,故云不臥出也。瞑音明,又上聲。)伯高曰∶五穀入於胃也,其糟粕、津液、宗氣,分爲...
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經義
...·雜證謨不寐《邪客篇》帝曰∶夫邪氣之客人也,或令人目不瞑不臥出者,何氣使然?伯高曰∶五穀入於胃也,其糟粕、津液、宗氣分爲三隧,故宗氣積於胸中,出於喉嚨,以貫心脈而行呼吸焉。營氣者,泌其津液,注之於脈,...
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中醫治療失眠的歷史沿革怎麼樣?
《靈樞·大惑論》較爲詳細地論述了“目不瞑”的病機,認爲“衛氣不得入於陰,常留於陽。留於陽則陽氣滿,陽氣滿則陽蹺盛;不得入於陰則陰氣虛,故目不瞑矣。”《靈樞·邪客》篇對“目不瞑”更提出具體的治法和方藥:...
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二蹺爲病
...陽則陽氣滿,陽氣滿則陽蹺盛,不得入於陰則陰氣虛,故目不瞑也。靈樞曰∶五穀入於胃也,其糟粕、津液、宗氣爲三隧。故宗氣積於胸中,出於喉嚨,以貫心肺而行呼吸焉。營氣者,泌其津液,注之於脈,化而爲血,以榮四末...
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中醫是怎樣認識失眠症的?
...爲,失眠即“不寐”,亦稱“不得眠”、“不得臥”、“目不瞑”等,是因爲外感或內傷等病因,致使心、肝、膽、脾、胃、腎等臟腑功能失調,心神不安,以致經常不得入寐的一種病證。正如《傷寒六書》中說:“陽盛陰虛,...
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腰痛詩
...字即陷阱之陷,陽氣阻而不行也,)不得入於陰,陰虛故目不瞑。帝曰∶善,治之奈何。伯高曰∶補其不足,瀉其有餘,調其虛實,以通其道,而去其邪,飲以半夏湯一劑,陰陽已調,其臥立至。”《大惑論》∶“帝曰∶病不得...
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病機
...寐候《靈樞·邪客篇》∶帝曰∶夫邪氣之客人也,或令人目不瞑不臥,何氣使然?伯高曰∶五穀入於胃也,其糟粕、津液、宗氣分爲三隧。故宗氣積於胸中,出於咽喉,以貫心脈,而行呼吸焉。營氣者,泌其津液,注之於脈,化...
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臥
...,偃臥則氣促而急,故不能也。)邪氣之客人也,或令人目不瞑,不臥出者。(邪氣惑人,令人寐無從生,故云“不臥出”也。)五穀入胃,其糟粕、津液、宗氣分爲三隧,宗氣積於胸中,出於喉嚨,以貫心脈而行呼吸焉;(宗...
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奇經八脈考-二蹻爲病
...陽氣滿,陽氣滿,則陽蹻盛,不得入於陰,則陰氣虛,故目不瞑也。 《靈樞經》曰:五穀入於胃也,其糟粕、津液、宗氣分爲三隧,故宗氣積於胸中,出於喉嚨,以貫心肺而行呼吸焉。營氣者,泌其津液,注之於脈,化而爲...
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不得臥
...雜門《靈樞》邪客篇,帝問曰∶夫邪氣之客人也,或令人目不瞑不臥出者,何氣使然?伯高曰∶五穀入於胃也,其糟粕、津液、宗氣分爲三隧,故宗氣積於胸中,出於喉嚨,以貫心脈,而行呼吸焉。營氣者,泌其津液,注之於脈...
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不寐論治
...陽則陽氣盛,陽氣盛則陽蹺滿,不得入於陰則陰氣虛,故目不瞑。衛氣留於陰,不得行於陽。留於陰則陰氣盛,陰氣盛則陰蹺滿,不得行於陽則陽氣虛,故目閉。《素問》曰∶陰虛故目不瞑,補其不足,瀉其有餘,調其虛實,以...
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營衛氣行
...逆亂大論》。黃帝問伯高曰∶夫邪氣之客於人也,或令人目不瞑不臥出者,何氣使然?(厥邪客人爲病,目開不得合,臥起□□起也。平按∶目不瞑至使然十一字《甲乙》作目不得眠者何也七字。)伯高答曰∶五穀入於胃也,其...
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歸脾湯加味治療失眠28例
...能獲得正常睡眠,屬祖國醫學“不寐”、“不得臥”或“目不瞑”範疇。西醫對於失眠的治療多以鎮靜安定藥爲主,只能緩解臨時症狀,多不能獲得穩定療效;而中醫運用重鎮安神、寧心養血之中藥辨證論治,多能取得標本兼治...
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不寐
經義邪客篇帝曰:夫邪氣之客人也,或令人目不瞑不臥出者,何氣使然?伯高曰:五穀入於胃也,其糟粕,津液,宗氣分爲三隧,故宗氣積於胸中,出於喉嚨,以貫心脈而行呼吸焉。營氣者,泌其津液,注之於脈,化以爲血,以榮四末,內注五臟六腑,...
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逍遙散臨證失眠的治療
...;虛證以心脾兩虛、心虛膽怯、陰虛火盛。《內經》以“目不瞑”、“夜不瞑”、“臥不安”言之;《靈樞·大惑論》雲“衛氣不得入於陰,常留於陽。……不得入於陰則陰氣虛,故目不瞑矣。”;《靈樞·營衛生會篇》:“老...
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邪客第七十一
黃帝問於伯高曰:夫邪氣之客人也,或令人目不瞑者,何氣使然?伯高曰:五穀入於胃也,其糟粕、津液、宗氣分爲三隧,故宗氣積於胸中,出於喉嚨,以貫心脈,而行呼吸焉。營氣者,泌其津液,注之於脈,化以爲血,以榮四...
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邪客第七十一
黃帝問於伯高曰:夫邪氣之客人也,或令人目不瞑,不臥出者,何氣使然?伯高曰:五穀入於胃也,其糟粕、津液、宗氣分爲三隧。故宗氣積於胸中,出於喉嚨,以貫心脈,而行呼吸焉。營氣者,泌其津液,注之於脈,化以爲血...
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中成藥治療頑固性失眠體會
...固性失眠在中醫古籍中稱之爲“不得臥”、“不寐”、“目不瞑”,如《靈書·大惑論》曰:“病不得臥者,爲氣不得入於陰,常留於陽,故目不瞑矣”,意即人能正常入睡,爲陽與陰交,相互協調,若營血不固,陰虛不受陽納...
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路誌正治頑固性失眠經驗
失眠中醫學稱“不寐,又稱“不得眠、“目不瞑、“不得臥等,中醫對此病認識較早,《靈樞·大惑論》論述“目不瞑的病機,認爲是“衛氣不得入於陰,常留於陽,留於陽則陽氣滿,陽氣滿則陽蹺盛,不...
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目開不瞑
...陽則陽氣滿,陽氣滿則陽蹺盛,不得入於陰則陰氣虛,故目不瞑矣。此言因病不得臥,亦由衛氣不得入陰之故,與前之半夏湯證義同,然其本病,或因外感,或因內傷,先當詳辨也。
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邪客第七十一
卷十黃帝問於伯高曰。夫邪氣之客人也。或令人目不瞑不臥出者。(疑當作不汗出者)何氣使然。伯高曰。五穀入於胃也。其糟粕津液宗氣分爲三隧。故宗氣積於胸中。出於喉嚨。以貫心肺。而行呼吸焉。營氣者泌其津液。注之...
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邪客第七十一
卷八黃帝問於伯高曰。夫邪氣之客人也。或令人目不瞑。不臥出者。何氣使然。此篇論衛氣行於形身之外內。宗氣行於經脈之外內。行於脈內者。偕營氣而行。行於脈外者。隨衛氣而轉。外內自相逆順而行者也。徐振公曰。此章...
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針刺配合耳穴壓貼治療失眠36例
...學稱之爲“不寐、“不得眠、“不得臥、“目不瞑等。其因雖多,但總不外機體氣血臟腑陰陽的失調所致。《靈樞·大惑論》雲:“衛氣不得入於陰,常留於陽,留於陽則陽氣滿,陽氣滿則陽蹺盛,不得入於...
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平衡陰陽蹺脈針刺治療頑固性不寐
不寐,祖國醫學稱之爲“不得眠、“目不瞑、“不得臥等,是指臟腑機能紊亂、氣血虧虛、陰陽失調而導致的一種不能獲得正常睡眠的病證而非獨立的疾病。神經性失眠屬本病證範疇。臨牀上表現爲不易入睡,多夢,睡...
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路誌正教授治療頑固性失眠經驗管窺
...學稱失眠爲“不寐,古醫籍中又稱“不得眠、“目不瞑、“不得臥等。《靈樞•大惑論》認爲“衛氣不得入於陰,常留於陽,留於陽則陽氣滿,陽氣滿則陽蹺盛,不得入於陰則陰氣虛,故目不瞑矣。《靈樞•...
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營衛運行是睡眠機樞
... 睡眠障礙包括失眠、嗜睡等病症,《內經》稱爲“目不瞑、“不得臥、“不得眠、“多臥。關於《內經》營衛失常與睡眠障礙,分析其病機不外以下二方面。 一是營衛運行失常。《靈樞·邪客》雲:“...